מבואר בתוס' בר''פ כיסוי הדם שלאו דוקא בשחיטה יש דין כיסוי הדם שהלא גם במליקה יש דין כיסוי אלא הכלל הוא שכל היכא שמתיר באכילה יש כיסוי ומה שכתוב שהנוחר אין בו כיסוי כיון שהוא לא מתיר באכילה אבל היכא שמתיר באכילה אפילו במליקה איכא והביאו התוס' שהלא לא כתוב ושחט אלא ושפך
ולענ''ד קשה שהלא בהמשך הסוגיא מבואר שלמ''ד שחיטה שאינה ראויה שמיה שחיטה צריך לעשות כיסוי הדם גם באופן ששוחט ונמצאת טריפה והלא שם אינו מתיר באכילה ומבואר שאיננו תלוי באכילה כלל אלא האם יש לו שם שחיטה או לא וזה לכאורה דלא כתוס' וצ''ע
ולענ''ד קשה שהלא בהמשך הסוגיא מבואר שלמ''ד שחיטה שאינה ראויה שמיה שחיטה צריך לעשות כיסוי הדם גם באופן ששוחט ונמצאת טריפה והלא שם אינו מתיר באכילה ומבואר שאיננו תלוי באכילה כלל אלא האם יש לו שם שחיטה או לא וזה לכאורה דלא כתוס' וצ''ע
