הרב יוסף חיים עדני
Member
אני שואל מדין מנהג גויים, ולא מדין פריצות, האם יש מקור לדבר הזה?
אשמח לראות......
ישר כח וחילכם לאורייתא תלמידי חכמים
אשמח לראות......
ישר כח וחילכם לאורייתא תלמידי חכמים
האם ידוע לך שכך נוהגים הגויים.מנהג גויים
לפי דבריך, מה תעשה עם התוספתא בשבת "המרקד לשלהבת הרי זה מדרכי האמורי".גמרא מפורשת בסוף במה אשה סז: הרוקדת לכותח יש בו משום דרכי האמורי זה בערך לשון הגמרא שם
פשוט שמתכוונת שהאוכל יתבשל טוב או מהרלפי דבריך, מה תעשה עם התוספתא בשבת "המרקד לשלהבת הרי זה מדרכי האמורי".
איך רוקדים בל"ג בעומר סביב מדורה?.
אולם- כפי מה שיעויין שם ברש"י, שהעניין שמרקדות לכותח, בשביל "ניחוש" [כדי שיתחזק] וזה הבעייה.
אבל- סתם ריקוד לא לשם ניחוש וכד' לא נראה שיש קשר לאיסור
תפרט יותר, מדוע שיהיה בעיה?אני שואל מדין מנהג גויים, ולא מדין פריצות, האם יש מקור לדבר הזה?
אשמח לראות......
ישר כח וחילכם לאורייתא תלמידי חכמים
אולי אסרו משום דחייש' משום לועג לר'ש [קאי אתבשיל]אם חושבת שכך יתבשל הקדירה יותר מהר
רגע, אז יש ענין להשיב כאן או כבר להשיב לעמי מימון ולזכות בפרס?...אגב: אתמול אחד עלה לתוכנית "חידודון" של עמי מימון ברדיו "קול ברמה", והוא שאל אותו את השאלה הנ"ל, והמאזין השיב שנראה לו לכאורה שמותר. ועמי מימון אמר לו שהוא טעה, וזה אסור...
(לא הצלחתי לעשות בספוילר...)
והדברים מפורשם גם בסוגית שורפין על המלכים, וכך דעת מרן הב"י שכל שעושה הדבר עם סיבה אין בו משום דרכי האמורי [וחוקות הגוים], ואכמ"ל.מלשון הגמ' והתוספתא חזינן שרק כשעושה דברים דרך ניחוש אז אסור, והיינו שאין בהם שום היגיון והבנה
אבל אם רוקדת מתוך שמחת לבה אין שום מקום לאסור
וכב' שאל אם יש בזה מנהג הגוים ובזה התשובה שבוודאי לא
ורק משום ניחוש זה יהיה אסור אם חושבת שכך יתבשל הקדירה יותר מהר