הרב יוסף חיים אוהב ציון
Active member
להחזו"א לכאורה הוי בונה
לכאו' כל חיבור קבע לבנין הוי בונה ובמיוחד שבא בהברגה
האם כוונתך לחזו"א של חשמל?
[וכדעת חלק מתלמידיו שיש בזה איסור בונה גם כשהחשמל מכובה]?
זה נכון שאסור משום בונה, אבל גם יש קשר לחזו"א, שיש איסור בונה גם מצד דבריו.
הרב יוסף חיים אוהב ציון
Active member
פשוט כך
יצחק משען
Well-known member
בשיעורים בס"ד הארכנו בזה ולפי זכרוני הבאתי מהרב שלחן שלמה והרב חוט שני שכתבו שאסור כיון שהמנורה מיועדת לבנין קבע ומבטל אותה לגבי הבית שהרי מצידו שלא תישרף לעולם ולא יצטרך להוציאה, ולכן אסור בשום פנים ואופן להוציאה ולהחזירה
ולדעתי העניה גם דעת רבינו עובדיה תהיה כן שהרי אסר להוציא חלון מהמסגרת מהטעם הנ"ל, וכ"ש הכא
וכתבתי כחותה מלמעלה, ואם יש בזה נפק"מ למעשה אוכל למצוא השיעור ולהביא כאן הדברים.
ולדעתי העניה גם דעת רבינו עובדיה תהיה כן שהרי אסר להוציא חלון מהמסגרת מהטעם הנ"ל, וכ"ש הכא
וכתבתי כחותה מלמעלה, ואם יש בזה נפק"מ למעשה אוכל למצוא השיעור ולהביא כאן הדברים.
אתה מדבר על החזו"א המפורסם של בונה בהדלקת חשמל? מה הקשר לנידון דידן?
הרב יוסף חיים אוהב ציון
Active member
החזו"א אומר שאסור לתלות תמונה בקיר והביאו רבינו ביבי"א אז כ"ש מנורה ותשקוט הארץ
הרב יוסף חיים אוהב ציון
Active member
מוקצה דרבנן בונה דאורייתא נפק"מ לומר לגוי במקום מצוה ודו"ק
יש"כ לזה התכונתי לא לבונה של החזו"א כמו שכתבתי ברור בשאלה.
אלא שכבודו דן מצד בנין קבע, אני מיירי לא במנורה קבוע לקיר אלא למנורה קבועה לכעין סוג של עמוד שמונח על הרצפה, והעמוד אינו מחובר ברצפה, ושאפשר להוזיזו אלא שמהעמוד הזה יוצא חוט חשמל שמחובר לשקע חשמלי הרגיל
לכאו' תלוי האם יש בנין וסתירה בכליםם
יצחק משען
Well-known member
הארכנו בכתובים בס''ד לבאר שאסור לתקוע דבר שאין דרכו להשתחרר, וידועה מח' הראשו' בסעיף ט מאיזה דין זה אסור.
וגם מצד ההברגה אין להקל כמ'-ש בשי'ג ו עי''ש. ודוק היטב כי קצרתי.
כלומר לדעת חלק מהפוסקים, [במנורת חשמל שאין בה חוט חשמל לוהט].
אא"כ אתה בא כאן מצד שקובע לו מקום וכו'.
נושאים דומים בפורום
