אברך מבני ברק
Well-known member
הרב נתי, כנראה רצה להשוות לשפיכת מים על שלג ולא על קרח רגיל שהיה מים לפני כן.
לשון השו''ע והוא נמוח מאליו..
לא ידעתי מה החילוק ביניהם.. בכל אופן כמדומני שגם השוקולד היה נוזלי לפני שנתקשה.
שומן קרוש נמס ע''י גרמא, ולכאו' כאן הוי בידים. (ראה שיח במ''ב ס''ק קב)
נערך לאחרונה:
בכל אופן? או רק כשאין כוונתו להפשיר וכדו'..
זה ודאי דמי לשומן קרוש שכשמניחו הוי יבש ואזלינן בתר ההנחה ומותר לדידן.
גם לבני ספרד?
שומן קרוש לכאו' זה שו"ע מפורש שיח טז גבי אינפנדא
אבל הרב משה משה לוי מנוח"א חב י מח הע 148 כותב לחלק ורק בשר שיש בו שומן יש להתיר
אבל מרק שקרש או רוטב דגים למעשה יש לאסור
ועין שם שכתב שאנשים לא בקיאים לחלק בין לח ללח שקרש ויתירו גם לח שלא קרש.
וכן החמיר בזה באול"צ ח"ב פ"ל י"ד מטעם ששמא לא התיר מרן אלא במיעוטו רוטב
(וכעי"ז ילקו"י רכ"א סנ"ט)
ולפי"ז שוקולד יש לאסור
רוטב שקרש חיפשתי בזמן שעסקתי בסוגיא ולא מצאתי משהו מפורש אי נידון כאוכל וחשיב יבש או כמשקה ונידון כמים קפואים. (וכמדומה ששמעתי משם הרב אופיר מלכה דאף מים קפואים נידון כיבש ואכמ''ל)
אני לא מדבר על מאכל יבש עם רוטב, אלא על מאכל יבש ללא רוטב כלל, ובודאי ששוקולד יבש לא גרע משומן קרוש דודאי נידון כאוכל ולא כמשקה, ומאחר ואין בו לחלוחית ודאי דנידון כיבש.
אין לי ספרים לצערי..
ומקום שאמרו להאריך אינו רשאי..
אברך מבני ברק
Well-known member
מאיפה זה?
לדעתי אין בזה שום חידוש.
נושאים דומים בפורום
