אמונה ובטחון
Well-known member
מתגעגע
Active member
לכאורה גם כשאומר שמועה בשם 'רבי אבין" סתם, הרי זה אומר דבר בשם אומרו, ומביא גאולה לעולם אף שאינו יודע איזה רבי אבין, והקב"ה יודע למי כוונתו. וגם שהרי רבי אבין היה בבית מדרשם של ר"י ור"ל ור' זירא ור' אסי, והם בוודאי ידעו באיזה ר' אבין מדובר, א"כ אצלם הוא בשם אומרו בשלימות, ומיד כשיאמר מישהו למטה שמועה מפיו ירוצו אליו בשמחה במתיבתא דרקיעא ויאמרו לו הנה אומרים שמועה מפיך, ויהיו שפתותיו דובבות בקבר.
אמנם נכון אבל לכאורה עיקר הנפק"מ היא בשבילנו שאנחנו נגיד דבר בשם אומרו
ומאי יהני לפי דבריך??
מתגעגע
Active member
אנחנו אומרים דבר בשם אומרו - 'רבי אבין' [ואפשר גם להוסיף 'רבי אבין שהיה בדורו של ר"י ור"ל'] - ואת השאר - אֶ֭קְרָא לֵֽאלֹקים עֶלְי֑וֹן לָ֝אֵ֗-ל גֹּמֵ֥ר עָלָֽי
ועל זה בדיוק היתה שאלתו של הרב הנ"ל
מתגעגע
Active member
והתשובה לשאלתו היא שאין נפק"מ לגבי מביא גאולה לעולם, כי הוא מביא גאולה לעולם גם כשאומר 'רבי אבין' סתם
למעלת הרב @דב״ש:
שוב ראיתי במדרש שמואל על מסכת אבות שמבאר מעלת האומר דבר בשם אמרו כאחד מקנייני התורה וז"ל: "המ"ח והאומר דבר בשם אומרו: כי מי שאינו עושה כן רק גונב מאחרים ואומרם על שמו זה בודאי שלא יקנה קנין תורה אמנם כאשר לעולם יאמר דבר בשם אומרו אז יוכרח גם הוא להשתדל לחדש בתורה שום דבר לומר ג"כ משם עצמו וזהו סבה שישתדל להשלים את עצמו ולקנות קנין בתורה"
ולפי דבריו התירוץ הוא פשוט דכאן לא נפק"מ לומר בשם רבי אבין המדוייק כי העיקר שמזכיר שאינו מעצמו ומ"מ איכא נפק"מ למירמא דידיה אדידיה
כן נראה ע"ד אפשר.