חזן גדול בחו"ל ששכח ספירת העומר יום אחד, ויהיה לו בזיון גדול אם ידעו ששכח ספיה"ע, אם יכול לספור בברכה

[מוישי ס"ט]

מעודכן ומדוייק [הלינק].

 

[מוישי ס"ט]

המסקנא שיכול לספור בברכה!!!
זה נשמע הזוי, אבל תשמע עד הסוף ויהיה לך הפתעה גדולה!!

 

[לשמור ולעשות]

מרן הראש"ל האריך בזה בשיעור האחרון ביזדים ואמר שלא רק שאסור לו לברך, אלא אסור לו גם להוציא אחר ידי חובה. תשמע את כל השיעור ויהיו לך חידושים והפתעות גדולות מאוד.

 

[מוישי ס"ט]

מי אמר לך שלא שמעתי?
מה שבטוח שאת השיעור כאן לא שמעת...
אז בבקשה.
ושתזכה לישועות גדולות בקרוב ממש!

 

[לשמור ולעשות]

היה קשה לי להאמין ששמעת ובכו"ז אתה מפרסם נגדו.

 

[מוישי ס"ט]

היה קשה לי להאמין ששמעת ובכו"ז אתה מפרסם נגדו.

אכן כך זה נראה.
אבל למה אתה אומר "נגדו"?
הרי המקרה כאן שונה מסתם מקרה. ועל זה לא דיבר הראש"ל נר"ו.
כפי שישמע כת"ר שיחי'.

 

[לשמור ולעשות]

במה שונה? מרן שליט"א דיבר אפי' על רב עיר.
ואיזה ביזיון גדול יכול להיות לאותו חזן גדול, וכי חושבים שהוא מלאך???

 

[מוישי ס"ט]

תשמע ותבין. אין מה לטחון מים... אין בזה טוחן בכלל. עיין בגמ' מנחות דף...

 

[לשמור ולעשות]

כבר ראיתי כל טענותיו בספרו ווי העמודים (ח"א סי' זך). ולענ"ד אינו מחוור כלל.

 

[מוישי ס"ט]

ולענ"ד אינו מחוור כלל.

אדרבה כבודו יכתוב ע"ז את השגותיו. ונדון יחד, עם חברי הפורום בענין. ואם אכן כבודו צודק, אז האמת תצא לאור. וכך היא דרכה של תורה. ולא לסמן את המטרה כידוע...

 

[לשמור ולעשות]

בינתיים אסתפק בפסק מרן שליט"א הנ"ל, בפרט באתרא הדין.

 

[קורסיה]

אפשר להעלות את התשובה של הרב טהרני?

 

[הלוי]

יישר כח על הסרטון
מצ''ב היתר מכיוון אחר

 

[קורסיה]

עוד תשובה ארוכה בנידון עם טבלה לסיכום שיטות הראשונים

 

[הלוי]

אפשר להעלות את התשובה של הרב טהרני?

תשמע את השתי דקות האחרונות של השיעור שם הוא מסכם את הפסק ע''פ המכתם לדוד מדין ספק ספקא, שמא הלכה כהחולקים על בה''ג שכל יום הוי מצוה בפני עצמה, ואת''ל כבה''ג, שמא הלכה כהתוס' שברכה לבטלה הוי מדרבנן ובמקום כבוד הבריות מותר לעבור על איסור דרבנן כמו באבנים שהתירו לקנח אע''פ שלא יחדם לשימוש [שו''ע סי' שיב].

 

[קורסיה]

אצלי הסרטון חסום

 

[בנימין לוריא]

מרן הראש"ל האריך בזה בשיעור האחרון ביזדים ואמר שלא רק שאסור לו לברך, אלא אסור לו גם להוציא אחר ידי חובה. תשמע את כל השיעור ויהיו לך חידושים והפתעות גדולות מאוד.

גם השנה במוצ"ש האחרון (פרשת קדושים) שוב דיבר מרן שליט"א בעניין זה.

 

[ראובן יוסף מיארה]

גם השנה במוצ"ש האחרון (פרשת קדושים) שוב דיבר מרן שליט"א בעניין זה.

הוא פשוט ומבואר היטב בספרי מרן זיע"א שאין להקל בזה. ופלא על החכם @מוישי ס"ט שהתבטא בלשון שאינה ראויה כלפי מי שגדול, והיה לו לתלות שאם ריק הוא - מכם.

 

[הלוי]

בהמשך למאמר שהבאתי לעיל מצאתי לאחרונה חיזוק לדעת הפוסקים שכל יום חשיב מצוה בפני עצמה מהגמ' במנחות [מב:], כל מצוה דעשייתה גמר מצוה, כגון מילה, אף על גב דכשירה בעובד כוכבים, בישראל צריך לברך, וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה, כגון תפילין, אף על גב דפסולות בעובד כוכבים, בישראל אינו צריך לברך. וכ''פ הרמב"ם [הל' ברכות פי''א ה''ח] וז''ל: כל מצוה שעשייתה היא גמר חיובה מברך בשעת עשייה, וכל מצוה שיש אחר עשייתה צווי אחר אינו מברך אלא בשעה שעושה הצווי האחרון, כיצד, העושה סוכה או לולב או שופר או ציצית או תפילין או מזוזה אינו מברך בשעת עשייה אשר קדשנו במצותיו וצונו לעשות סוכה או לולב או לכתוב תפילין מפני שיש אחר עשייתו צווי אחר, ואימתי מברך בשעה שישב בסוכה או כשינענע הלולב או כשישמע קול השופר או כשיתעטף בציצית ובשעת לבישת תפילין ובשעת קביעת מזוזה, אבל אם עשה מעקה מברך בשעת עשייה אשר קדשנו במצותיו וצונו לעשות מעקה, וכן כל כיוצא בזה. עכ''ל. ולכאורה יש להקשות מדוע בתקיעת שופר לא מברכינן בתקיעה האחרונה שהיא גמר המצוה, וכן נמי במעקה היה לנו לברך בסיום עשיית המעקה ולא בשעת המעשה דהיינו בתחילה. וצ''ל בפשטות שבשופר ומעקה כל חלק מהמצוה חשיב גמר מצוה של אותו חלק, אך בסוכה ותפילין עצם עשייתם לא חשיבי כחלק מהמצוה. ולפ''ז יוצא שלבה''ג שהובא בתוס' הסובר שכל ימי הספירה חשיבי מצוה אחת וכל יום הוי חלק מהמצוה דמי לתקיעת שופר והיה לנו לברך רק ביום הראשון ותו לא, ומדמברכינן בכל יום משמע שכל יום הוי מצוה בפני עצמה. ולכן נראה שיש יותר לקבל את הגירסא בבה''ג שמתיר לברך אם שכח יום אחד.

 

[אברך מבני ברק]

אצלי זה חסום