חידה: אכל ואין לו לברך ברכת המזון, ואחרי מאורע כל שהוא חייב לברך ברכת המזון
פִּתָרוֹן
אולי שהסתפק אם אכל כזית שאז זה ספק דרבנן לקולא ואחר כך התברר שכן היה כזית באכילתו וא"כ צריך לברך
אם נפטר לו מת ונהיה אונן, אסור לו לברך, ואם קברו את המת בתוך שיעור עיכול חוזר חיובו לברך.
פִּתָרוֹן
זעיר אנפין
Active member
וכה”ג י”ל בנזקק לנקביו שאין לו לברך ואחר שיפנה יברך
יעקב יעקב
Active member
בכה"ג שאכל ולא שתה, לדעת הראשונים ש'ושבעת' הולך על שתיה, אז מהתורה אין לו חיוב ברכת המזון. ולאח"כ שתה ונתחייב בברהמ"ז מדאורייתא לשיטות הנ"ל
כך יש צד בחזו"א
כך יש צד בחזו"א
אבל לכאו' זה לא נקרא "אין לו לברך ברהמ"ז".
יעקב יעקב
Active member
מהתורה כן. לפי השיטות הנ"ל. זה ממש כמו אחד שאכל פחות מכדי שביעה שאין לו לברך
יש לי אחד מקורי!
אם נטל ידים ובירך ואכל כזית שכתבו הפוסקים שכדאי שיאכל כביצה (מחלוקת ראשונים)
ואין לו לברך לכתחילה עד שיאכל כביצה
ואז נכנס יום כיפור ועליו לברך ולא לאכול
אם נטל ידים ובירך ואכל כזית שכתבו הפוסקים שכדאי שיאכל כביצה (מחלוקת ראשונים)
ואין לו לברך לכתחילה עד שיאכל כביצה
ואז נכנס יום כיפור ועליו לברך ולא לאכול
אני לא חושב שהוא מתכוון שחייב לברך אבל לא מהתורה וכד', אלא נראה שכלל "אין לו לברך".
אבל גם אם אכל כזית למעשה מברך. וזה לא נקרא שאינו יכול לברך.
[וגם ממש"כ ולא הוסיף לאכול, משמע שיכול להוסיף ולאכול, אבל גם בלא זה תהיה החידה].
א. כמובן שזה לא מה שהשואל נתכון אליו אבל התשובה נכונה.
ב אתה מתקטנן וזה מוציא את החשק מהניחושים.
ג. אין בשאלה את המילים לא יכול לברך אלא אין לו לברך
וגם הדיוק השני גדול מידי על המילים ואפילו ברמב"ם לא הייתי מדייק כל כך, ובכל זאת אני מודה שעדיף תשובה אחרת פחות מקורית שכתובה בהלכה.
חזק ! זו היא התשובה (אבל כמובן שיש חולקין על זה ומהם מרן הגר"ע יוסף בחזון עובדיה אבלות)
לשמור ולעשות
Well-known member
כששואלים חידות בהלכה ב"מורשת מרן", כדאי לציין בחידה שזו דעה ולא להלכה לדעת מרן רבינו הגדול. וגם המשיב היה צריך לציין זאת.
דברי מרן נמצאים בחזון עובדיה אבלות חלק א עמוד קנא
(למה מביאים דברי התלמיד כשאפשר להביא דברי הרב בחזון עובדיה ?)
(למה מביאים דברי התלמיד כשאפשר להביא דברי הרב בחזון עובדיה ?)
נושאים דומים בפורום
