חידה: ברכות שיוצאים בהם ידי חובה ולכו''ע עונים ברוך הוא וברוך שמו

[אליהו חמוי]

מספר גדול של ברכות במשך היום שיוצאים בהם ידי חובה ולכו''ע עונים בהם ברוך הוא וברוך שמו

 

[nati]

אולי חזרת הש''ץ

 

[משה ב]

אולי חזרת הש''ץ

לכאו' בימינו לא יוצאים יד"ח בחזרת הש"ץ כי כולם מתפללים מתוך סידור כמבואר במרן השו"ע סי' קכד

 

[יוסף דהן]

מספר גדול של ברכות במשך היום שיוצאים בהם ידי חובה ולכו''ע עונים בהם ברוך הוא וברוך שמו

ברכות התורה בשבת כדי להגיע למאה ברכת מצד א' נחשב מצד שני עונים
ילקוי הובא באשרי הגבר שכתבתי

 

[אליהו חמוי]

אכן חזרת הש''ץ ואף בימנו מבואר במשנ''ב [שם בסעי' ד] שיש לעמוד משום דשומע כעונה

 

[nati]

אך נראה שבאדם שיש לו ספק אם צריך לחזור ורוצה לצאת ידי חובה מהשליח ציבור שבכה''ג לא יענה ברוך הוא וברוך שמו.

 

[יוסף דהן]

אך נראה שבאדם שיש לו ספק אם צריך לחזור ורוצה לצאת ידי חובה מהשליח ציבור שבכה''ג לא יענה ברוך הוא וברוך שמו.

זה ודאי

 

[nati]

בנו''ט להביא מה ששמעתי משמו של חכם שלום הכהן זצוק''ל שכשאדם מכוין דעתו כדבעי לחזרת הש''צ נמצאו ג' תפילות בידו, הלחש שהתפלל בעצמו, השני שומע כעונה, והג' עניית אמן. (וזה איני זוכר אם משום שגדול יותר מהמברך או עניין אחר)

 

[אליהו חמוי]

סליחה על הבורות אבל למה זה כזה ודאי מ''ש מכל חזרת הש''ץ שאף הבקי יוצא בה כמבואר שם ואעפ''כ עונה בה ב''ה וב''ש
וע''ע בשלחן אברהם [קכד]

 

[אליהו חמוי]

בנו''ט להביא מה ששמעתי משמו של חכם שלום הכהן זצוק''ל שכשאדם מכוין דעתו כדבעי לחזרת הש''צ נמצאו ג' תפילות בידו, הלחש שהתפלל בעצמו, השני שומע כעונה, והג' עניית אמן. (וזה איני זוכר אם משום שגדול יותר מהמברך או עניין אחר)

ויש לציין כי כדבר הזה נכתב באבודרהם [הובא בב''י בקכד] ומשום שגדול העונה אמן

 

[יוסף דהן]

סליחה על הבורות אבל למה זה כזה ודאי מ''ש מכל חזרת הש''ץ שאף הבקי יוצא בה כמבואר שם ואעפ''כ עונה בה ב''ה וב''ש
וע''ע בשלחן אברהם [קכד]

שהרי אינו חיוב ממש שמנהג העולם שחלק מאריכים בתפלה ואם כן אינם שומעים החזרה אלא מבקשים פרטיות או אומרים מילה במילה את התפלה ולכן מאריכים
אין חובה לשמוע בפועל לסיים אין אפי' נידון
רק נידון יש אם לדלג על הנסים בשביל קדושה וכו'
אלמא חזרה אינה חובה ממש
ורק אם הוא שומע כעונה ממש בשביל לצאת חיוב שלו ממש לא יענה.
וכתבתי לך עוד דוג' ולא התייחסת לגבי ברכות התורה

ויש לציין כי כדבר הזה נכתב באבודרהם [הובא בב''י בקכד] ומשום שגדול העונה אמן

ומובא בב''י ובכה''ח

 

[יוסף דהן]

החזו''א אמנם לא ענה ב''ה וב''ש וכמנהג הגר''א בחזרה
זכור לי
אך כל השאר עונים

 

[יוסף דהן]

וגם מוכח שלפי הפשט אין כלל כזה חיוב אלא רק לענות אמן על סיום הברכה ולדעת מה אומר שלא תהיה יתומה אלא שלפי הקבלה יש לשמוע כל מילה ומילה וכמבו' בשות הראשל ועוד