לטלטל כפפות
לטלטל שעון יד
לטלטל בגדים הצריכים לחיילים בעת מלחמה
להרים ילד שיכול ללכת בעצמו, או בעגלה
שיכולים לתת לקטנים, וכן לגדול שנוהג להקל
(והובא כ"ז בילקו"י סי' שא ומשם בארה)
לטלטל כפפות
לטלטל שעון יד
לטלטל בגדים הצריכים לחיילים בעת מלחמה
להרים ילד שיכול ללכת בעצמו, או בעגלה
שיכולים לתת לקטנים, וכן לגדול שנוהג להקל
(והובא כ"ז בילקו"י סי' שא ומשם בארה)
כשאני כותב ״מרן כתב״ אני מדבר על כתבי מרן ולא ילקו״י (אלא״כ מדובר בח״א הישן), והם יבי״א יחו״ד הליכו״ע חזו״ע ועוד. עד כמה שהראשל״צ הוא כעין ״שופר״ של מרן, חיבוריו אינם חיבורי מרן (שוב, חוץ מהחלקים הישנים).
כל זאת אמנם, חוץ מ
שמבואר ביחו״ד ח״ג סי׳ כג במסקנא בזה״ל: מותר מן דין לצאת בשבת לרשה״ר בשעון יד הצמוד לידו עם שרשרת כסף או זהב והמיקל גם כשהוא מחובר לרצועת עור, יש לו על מה שיסמוך, והמחמיר בכ״ז תע״ב. ומ״מ אף הנוהגים להחמיר שלא לטלטל בשבת אפי׳ במקום שיש עירוב, רשאים לקל לצאתבשעון יד ואינם צריכים להחמיר בזה במקום שיש עירוב לרשות הרבים עכ״ל. הנה מבואר כי אף ברה״ר מתיר אך כותב תע״ב, אך למחמיר שלא לסמוך על העירוב מותר לכתחילה.
ויעוין עוד בח״ב סי׳ מט, וכן ביבי״א ח״ז סי׳ מב אות ד׳
והנה אף שלא ענית עם המקור הראוי, כיוון שסו״ס ענית תשובה, אחשביה
