חיתוך ענבים בשבת

[יצחק א.]

‏הלכה יומית יט כסלו.mp4

drive.google.com

האם הלכה זאת מובאת בספרי מרן זיע"א או מרן הרשל"צ שליט"א ?
לכאורה זה חידוש.
מה דעת החברים היקרים.

 

[בנימין לוריא]

האם מותר לחתוך ענבים בסכין בשבת? הרב אושרי אזולאי | קו ההלכה הספרדי

קו ההלכה הספרדי עונה על שאלות הלכתיות מידי יום. מביא לכם הלכות מכל הסוגים והנושאים, שאלות אל הרב ומשדרי הלכה.

kavhalacha.co.il

בחזוע התיר לחתוך אשכולית בשבת האם גם מותר לחתוך ענבים שסחיטתם

בחזוע התיר לחתוך אשכולית בשבת האם גם מותר לחתוך ענבים שסחיטתם מדאורייתא לצורך קטן שמסוכן אם יאכל ענב שלם שלכאורה זה פסר דלא ניחא ליה וסוחט כלאחר יד

www.doresh-tzion.co.il

 

[בנימין לוריא]

לפי מה שכתוב כאן משמע שדווקא באשכוליות מרן התיר בגלל שזה דרבנן, אבל בענבים שזה דאורייתא יהיה אסור.

 

[יצחק א.]

לפי מה שכתוב כאן משמע שדווקא באשכוליות מרן התיר בגלל שזה דרבנן, אבל בענבים שזה דאורייתא יהיה אסור.

לעניות דעתי שם לא מדובר על חיתוך האשכולית אלא על האכילה ע"י כפית

 

[הרב אושרי אזולאי]

כתבנו על זה בשו"ת אשר השיב ח"א

 

[אורי הכהן]

אפשר לעלות את התשובה לכאן??

 

[חכם]

מצטרף למבקשי התשובה.
בחזון עובדיה כתב להתיר מטעם פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן, לא מטעם כלאחר יד.

 

[אור יעקב]

בחזון עובדיה כתב להתיר מטעם פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן, לא מטעם כלאחר יד.

אבל בענבים שזה דאורייתא יהיה אסור

מה דעת החברים היקרים.

כתבנו על זה בשו"ת אשר השיב ח"א

מלבד מה שכתב הרב אושרי אזולאי שליט"א דהוי "כלאחר יד" והופך לאיסור דרבנן.

יש לצרף דהוי חצי שיעור שלרוב הפוסקים איסורו מדרבנן. (כמו שהאריך מרן מלכא זצוק"ל בחזו"ע שבת ח"ד עמ' קמח והלאה, ואע"פ שבעמ' קנ כתב שיש לעיין בשיעור כגורגרת, היינו דווקא במגבונים אולם בדברי אכילה פשוט הוא שהשיעור כגורגרת. ועיין בשו"ת אב"א בם ח"ג סי' ה אות קיח)

- ולכן הלכה למעשה נראה פשוט שמותר לחתוך גם ענבים בשבת מהטעמים הנ"ל.

 

[בנימין לוריא]

אמנם מצאתי כמה וכמה שכתבו כן:




אך לכאו' למעשה אין לאסור כן לגמרי.

ומה שיש שהביאו מחזו"ע לגבי אשכולית, לכאו' אינו ראיה כ"כ לענייננו, שבחזו"ע כתב: "מותר לחתוך בסכין אשכולית לרוחבה, ולאכול ממנה על ידי כפית, ואין לחוש בזה לאיסור סחיטה, ובלבד שלא יתכוין לסחוט".

א"כ כל הנידון בחזו"ע (וכמבואר שם בהערות) הוא לגבי לאכול את האשכולית בכפית, אבל לא לגבי עצם חיתוך האשכולית שע"ז כלל לא דן ונראה שהיה פשוט לו שמותר. [וגם החוט שני שהובא שם להחמיר כתב: "אסור לאכול אשכוליות (ע"י שחותכה לשנים) ולאוכלה עם כפית", והיינו שפשוט שלחתוך את האשכולית מותר ולא חש למיץ שזב בעת החיתוך, ורק הנידון לגבי כשאוכל עם כפית].

וא"כ לכאו' אין כלל מקום לדון גבי ענב, וכן אין להביא ראיה מהחזו"ע הנ"ל. (ואולי היה מקום לדון שבענב הקליפה לחה ונסחטת, ויל"ע).

עכ"פ, גם את"ל שכן יש מקום לדון מעצם חיתוך הפרי, הרי שלדידן דקי"ל שפס"ר בדרבנן מותר, הרי שגם סחיטת ענבים בכה"ג היא דרבנן, כיון שאין דרך סחיטה בכך (וגם הוא חצי שיעור, וגם אינו מתכוון כלל לסחיטה ואינו צריך את המשקה שיוצא [והוי כסוחט לתוך אוכל, וגם למ"ד משאצל"ג חייב הרי הוא פטור כמש"כ הרמב"ם, וכן דהוי תולדה שבזה הביא בילקו"י שבת ג' סי' שכ"א ס"ק ג' שלכו"ע פטור במשאצל"ג]), וא"כ נראה שאין מקום לאסור. אך מ"מ כן נראה שיש מקום להיזהר ולהחמיר ככל פס"ר בדרבנן, אבל לא לאסור. (ואולי אם יעשה כן בשינוי דאז הוי תרי דרבנן יהיה לדידן מותר לגמרי, וצ"ע).

ואכן, לפי מי שסובר שפס"ר בדרבנן אסור (וכן לסוברים שפס"ר אפי' בתרי דרבנן אסור), באמת נראה שיהיה אסור לחתוך הענבים.

• כל הנ"ל הוא כשחותך את הענבים על קרש חיתוך וכד', אבל כשחותך לתוך אוכל יש עוד צירופים להקל, ואכמ"ל.