בדרכי האבות
Active member
כבודו לא דק.
לא כתבתי שהטבילה היא לצורך ז"א, אלא כדי לקבל את הכתר דזא דהיינו הנוק.
סוד אילת השחר וכן קרדותא דצפרא הוא בעלות השחר או סמוך לו ממש. ששם נעשה יחוד יעקב ולאה.
-
לקראת מועד הבחינות לרבנות (אב תשפ"ה) "פורום מורשת מרן" שמח לבשר על פתיחת פורום מיוחד: "תשובות למבחני הרבנות", בו תוכלו להעלות תשובות שכתבתם על מבחנים קודמים. >> לקריאת התקנון לחצו כאן. >> לכניסה לפורום המיוחד לחצו כאן.
לא כתבתי שהטבילה היא לצורך ז"א, אלא כדי לקבל את הכתר דזא דהיינו הנוק.
ככל הנראה לא הבנתי את דבריך,
ואבקש את מחילתך!
אחזור על דברי ותכתוב לי אם הנך מסכים איתם.
המבואר בשעה"כ הוא שהנוק' אינה עולה למקום כתר דז"א בעת הטבילה אלא רק בייחוד שהוא במוסף.
אמנם, הנוק' מקבלת בטבילה הארת מכתר דז"א במקומה בחצי (שליש עליון) הת"ת.
אכן,
אך לא מצאנו קשר בין בין ייחוד יעקב ולאה לבין מקווה של שבועות.
(בפשטות עיקר עניין שבועות הוא בנקודה חמישית, ומלך השביעי, ולא בלאה - ו"ק דב"ן).
חיים אלוש
Well-known member
הרב אתה חושב שמישהו פה יודע מה שמעכ"ת יודע. מוס-מוחא סתימאה מישהו ידע?
אני חושב שיש כאן כמה מחכמי ורבני הפורום הבקיאים בחכמת האמת. וכפי שהשתקף לי בהודעות פרטיות.
בינה והשכל
New member
גם ברכות התורה? לא רק ברכות השחר? אפשר מקור?
בדרכי האבות
Active member
אם ישן קודם חצות יש לאומרם, אם לא ישן אין לאמרם עד שיעלה עמוד השחר.. כך כתבו הרמ"ז והדברי שלום.
חיים אלוש
Well-known member
וכן הוא גם עפ"י הפשט לא?
בדרכי האבות
Active member
אכן.
בדרכי האבות
Active member
רק יש להוסיף שהפלא יועץ כתב שאפשר לעשות תנאי לפטור ברכות התורה עד חצות ולברך אחר חצות את הכל ביחד.
אתה בטוח זכן דעת הרש''ש ??
כי ע''פ מה שמבואר בבן איש חי וכף החיים, יש לומר ברכות התורה בחצות, רק אם ישן ! וכ''פ הגאון הגדול ר' יעקב הלל שליט''א בשו''ת וישב הים שמתי שלא יושן כל הלילה יש לומר הברכות בעלות השחר, גם אליבא דהמקובלים, ולא בחצות עם שאר ברכות השחר
טעיתי בין ברכות השחר, לברכות התורה.
אבקש את מחילת חכמי ורבני הפורום.
אכן, מה שכתבתי (לומר בחצות אף אם עדיין לא ישן) נכון לכו"ע בדעת הרש"ש רק בברכות השחר. בברכות התורה זה לא מוסכם.
בדרכי האבות
Active member
בעקרון כך כתבו המקובלים.
אבל משמעות הארי בשער הכוונות שגם ברכות התורה הם בכלל מנהגו של עולם שאעפי שלא נתחייב בהם חייב לברך.
אמנם גם בזה יש לחלק שיש חילוק בין הארת היום מחצות בין ברכות השחר לבין ברכות התורה
בפשטות רוב המקובלים לא ס''ל הכי (בן איש חי, כף החיים, הגר''י הלל, הגרב''צ מוצפי ועוד) , וידוע שברכות התורה ניתן לברך לפני חצות אם ישן , וידוע מנהג בית א-ל, שמזכיר הבן איש חי
שהיו ממתינים לחצות (שהיו קמים כמה דקות לפני חצות) בשביל ברכות השחר, שלא יקדימו את ברכות התורה לברכות השחר
בדרכי האבות
Active member
בינה והשכל
New member
זה כבר לא קשור לרש"ש אלא לכו"ע.
בדרכי האבות
Active member
כמו שכתבתי בהודעתי הקודמת, שכך כתבו המקובלים, דהרי לולי דבריהם היה אפשר לפרש את האר"י שגם ברכות התורה הם בכלל שבח על מנהגו של עולם, וכמו שמצינו שאפשר לברך אחר חצות אע"פ שלא ישן מכיון שיש הראת היום לכן היה אפשר לומר שאפשר גם לברך ברכות התורה...
נושאים דומים בפורום
