ממרן עד מרן
Active member
על זה כבר עניתי דבעל מפעל אין לו בעייה למכור טונות של סחורה לגוי
אך בעל קרקע יש לו בעיה גדולה למכור את קרקעו לגוי.
והיינו- יש כמה הבדלים וכמה מבחנים מכמה כיוונים
-
חדש מאיגוד האברכים והקהילות: חוברת בחומרת איסור הגיוס לצבא ובשבח לימוד התורה בישיבות הקדושות, ממרן רשכבה"ג רבינו עובדיה יוסף זיע"א ומנהיג הדור מרן רבינו יצחק יוסף שליט"א. לקריאה והפצה לחצו כאן
יבוא בו דברים שמרן הקדוש זיע"א הנהיג בעצמו קולא בדווקא לעורר הציבור שאינו מעיקר הדין
- Thread starter מרדכי מיכאלי
- תאריך התחלה
- צופים 26
אך בעל קרקע יש לו בעיה גדולה למכור את קרקעו לגוי.
והיינו- יש כמה הבדלים וכמה מבחנים מכמה כיוונים
תלמיד מר"ן
Active member
גם במכירת חמץ יש כמה וכמה בעיות ובכ"ז סומכים על זה רובא דרובא דעלמא ,
וגם לשיטתך אם תאמר שהגוי מעוניין יש להעיר,
א- בודאי שאין הישראל דרכו למכור כך, וכן אין דרך הנכרי לקנות כך
ב' - הוא לא יכול כי אין לו כסף מספיק, מדובר פה במאות מליארדים אם לא טריאלירדים וטרם ראיתי שמוכרים לגוי נכרי עשיר כ"כ ספק אם קיים בעולם
ומצאנו עוד מס' מקרים שמקיימים הערמה בין מדאורייתא ובין מדרבנן
כגון מכירת חמץ ,הפקעת קדושת בכור, דין פרוזבול, דין ביעור פירות שביעית, היתר עיסקא,
וכ"ש הכא ששביעית בזמן הזה מדרבנן לפי רוב הפוסקים ראשונים ואחרונים רוב מנין ורוב בנין, ועוד שיש לצרף את סברת חישוב השמיטות , ועוד שיש פוסקים שסוברים שבזמן הזה בכלל אין דין שביעית ובודאי איצטרופי להקל
כבר ענה על זה מרן מלכא זיע"א ביביע אומר חלק י יו"ד ס' לח דלא גרע ונחשב קניין לכל דבר יעוי"ש
ברוך אביכזר
Member
לא זכיתי להבין,
בילקוט יוסף שיצא בשנת תשע"ו [לאחר פטירת מרן אאמו"ר שליט"א], כתב 'מדנפשיה' טעם אחר, שזה הפריע לו בכונה,
וזו לשונו:
אז מהיכן הגיע בשנת תשפ"ד טעם אחר שמרן אמר לו?
בא, אל תעמיס בדברי דברים שלא אמרתי.
עניתי לך לשיטתך.
זה לא מעניין. הדין דין אמת והמציאות אמת, בין אם מדובר על וופלה אחת, ובין אם מדובר על חצי טון וופלה.
מפעל רוצה למכור, ולא לאבד קונים מחמת חמץ שעבר עליו הפסח. לכן לו יצוייר שיבוא הגוי וירצה לקחת מהחמץ הנמכר, ישלם שויו ויקח לחיי, להבדיל מקרקע היהודי, שאם יבוא הגוי ליטלנה ולשלם שוויה יתן לו בעל הקרקע כדור בראש.
מצד אוסם שיגייס, ויעשה מאצינג' או יקח משכנתא.
זו היתה תגובה לדבריך שהיהודי כ"כ רוצה למכור הקרקע בלב שלם...
נערך לאחרונה:
גם אני לא כ"כ הבנתי הדברים שנכתבו לעיל בתחילת השרשור בשם הגר"י יוסף שליט"א שאמר בשיעור. שאם אכן לא כיסה ראשו בטלית כדי ללמד הציבור שזו חומרא וכו', למה בשנים האחרונות כן כיסה, אדרבא באותם שנים פרסומו של הרב ע"ה היה מקסימלי, ויותר היה לו ללמד את הציבור, כדי שידעו שזו חומרא. וצ"ב.
תלמיד מר"ן
Active member
תלמיד מר"ן
Active member
מעיר ומבקר
New member
אשמח לשמוע אולי למישהו יש הסבר, מה היה הענין של מרן זצ"ל בזה ללמד את כולם שאין זו הלכה, נניח שהיו חושבים שזו הלכה, מה בכך? ולמה נמנע ממנהג שהוא נכון וראוי שמא יאמרו שזה חיוב, כשגם אם יאמרו כן אין בכך הפסד ונזק, וצ"ע.
בשביל להחדיר לעם את ההלכה ולא 'עניינים', להבחין ולהבדיל בצורה ברורה מה היא ההלכה ומה הוא בתורת חומרא, ובדיוק כמו שכתב מר"ן ר' יוסף קארו זצ"ל את השולחן ערוך על פי כללי התלמוד והפסיקה ולא חש לדברי הזוה"ק שהם כנגד ההלכה. כך עמד מרן זיע"א כל חייו להעמיד את פסקי מרן השו"ע.
(אע"פ שזכור לי שטלית על הרא"ש במשך התפילה כתב גם הב"ח ועוד פוסקים מלבד מה שכ' ע"פ תורת הסוד, מ"מ אין כן דעת השו"ע).
אבל לשון מרן ז''ל בסימן ח' הוא "ונכון שיכסה ראשו בטלית"???
גם אם ירצה מאוד אינו יכול, מחמת שיש לו מגבלה מטעם רמ"י וקק"ל.
אבל האמת היא שהוא בכלל לא רוצה למכור, זו קרקע שלו שהוא מטפחה שנים רבות, ולמה לו למכור?
ושים לב, אני מדבר על שווי אמיתי, בקרקע יקבל כדור בראש, ואילו בוופלות יקבל כמה משטחים שירצה...
ולא על מחיר מופקע.
מה לשיטתי? צא וראה בשטח, הבעלים עובד עם פועליו כבימים ימימה...
ונכון אין לו בעיה לא עם לא תחנם לא עם לעבוד בשמיטה, לא עם לא להשבית הקרקע, ואתה מספר לי שהוא מתכוון למכור בכל לב?
ממרן עד מרן
Active member
איני יודע מאיפה המקורות שאתה שואב מהם
אביא לך את לשון בנו של מרן זיע"א, הגאון "רבי משה", ששימש את אביו בעשר אצבעותיו במשך 30 שנותיו האחרונות.
מתוך גליון "עונג שבת" גליון 1373 י' ניסן תשע"ד.
הובא גם הלשון בספר גבורי כח לר' ישי מזלומיאן עמ' 462
בזה"ל:
אנשים אינם מבינים בזה את דעתו של אבא "הנה מזה שלושים שנה זכיתי להתגורר עם אבא ואני הייתי זה שקונה לו את הקניות ומעולם לא הרשה לרכוש למאכלו דבר שאינו משמיטה לחומרה בלי שום קיצור דרך!"
להדיא- העיד במו ידיו שמעולם לא הכניס כלל לבית ולא הרשה לו כלל לרכוש מהיתר מכירה.
אז מהיכן- שאבת וכתבת שאמר לבנו משה תביא לי מהעגבניה של היתר מכירה.
כלום- שני משה איכא, אולי היה לו עוד בן בשם משה, ולבן אחד הורה לא לרכוש כלל מהיתר מכירה, ולבן השני הסכים שירכוש?
מרדכי מיכאלי
Active member
הר' אליאב שליט"א שפתיים יישק משיב דברים נכוחים
בוגר חזון עובדיה
Active member
תקרא היטב את הודעתי ותבין מהיכן שאבתי סיפור זה.איני יודע מאיפה המקורות שאתה שואב מהם
אביא לך את לשון בנו של מרן זיע"א, הגאון "רבי משה", ששימש את אביו בעשר אצבעותיו במשך 30 שנותיו האחרונות.
מתוך גליון "עונג שבת" גליון 1373 י' ניסן תשע"ד.
הובא גם הלשון בספר גבורי כח לר' ישי מזלומיאן עמ' 462
בזה"ל:
אנשים אינם מבינים בזה את דעתו של אבא "הנה מזה שלושים שנה זכיתי להתגורר עם אבא ואני הייתי זה שקונה לו את הקניות ומעולם לא הרשה לרכוש למאכלו דבר שאינו משמיטה לחומרה בלי שום קיצור דרך!"
להדיא- העיד במו ידיו שמעולם לא הכניס כלל לבית ולא הרשה לו כלל לרכוש מהיתר מכירה.
אז מהיכן- שאבת וכתבת שאמר לבנו משה תביא לי מהעגבניה של היתר מכירה.
כלום- שני משה איכא, אולי היה לו עוד בן בשם משה, ולבן אחד הורה לא לרכוש כלל מהיתר מכירה, ולבן השני הסכים שירכוש?
למרות שלא ישנה את דעתך.
ולגופו של ענין, כבר אחזתי מההודעות שלכם בענין זה שכת"ר אוהב לטחון מים.
שיהיה בהצלחה.
ואגב, מה שהבאת בשם רבי משה, רק משלים את מה 'שסיפרתי על מרן זיע"א
לפעמים מתוך שאדם שם את המטרה לעצמו, הוא לא שם לב מה הוא כותב. התבונן נא!
נערך לאחרונה:
בוגר חזון עובדיה
Active member
זאת מנין?
פנים חדשות באו לכאן ...
בהודעה הקודמת כתבת שאין זה דעת השו"ע.
א. מה שכתבתי בהתחלה זה היה מזיכרון של כמה שנים.
ב. אחר שבדקתי התברר שלא טעיתי ב"ה שזכיתי לכוון, כי כך כותב הרב שאין כן הדעת השו"ע שצריך להתעטף בטלית בתפילה מעיקר הדין אלא למצוה מן המובחר , ומניין לך להוכיח מלשון זו "נכון שיכסה ראשו בטלית" שמדובר על תפילה? שם השו"ע כותב בכלל מה סדר התעטפות בטלית האם צריך להתעטף כעטיפת ישמעאלים או לא.
בקיצור ע' בכל זה ביחו"ד ח"ה סי' א, וביתר אריכות בילקו"י החדש סי' ח סע' כח.
ואעתיק לשונו לתועלת: מנהגו של אאמו"ר זיע"א כדברי הפשטניל, וכמ"ש ביחו"ד ח"ה סי' א, שהרי מרן ז"ל כתב בלשון ונכון, ומשמע דמעיקר הדין אפשר להוריד הטלית על כתפיו בזמן התפילה. ואין חילוק בזה בין ימות החול לשבת ויו"ט.
