לא עושים ס"ס

[א.א]

ראיתי בחזו"ע שכתב שלא עושים ס"ס לכתחילה
וכזכורני שדעתו הרמה שעושים
אשמח לדעת

 

[הרב יוסף חיים אוהב ציון]

כב' ידגיש בברכות ושאלה זו עתיקה אצלי.

 

[יוסף כהן]

אם אפשר להרחיב במה מדובר שם שאולי נוכל לעשות חילוק...

 

[הרב יוסף חיים אוהב ציון]

בילקו"י ח"א הנדפס ע"י מרן זצ"ל יראה הרואה שפעמים עושה מרן ס"ס בברכות, ופעמים נוקט שאין עושין ס"ס בברכות וצ"ב.

 

[פשוט]

בילקו"י ח"א הנדפס ע"י מרן זצ"ל יראה הרואה שפעמים עושה מרן ס"ס בברכות, ופעמים נוקט שאין עושין ס"ס בברכות וצ"ב.

בשיעור השבועי בחודש חודשיים האחרונים הראש"ל שליט"א דיבר בענין זה, ואמר שיש חילוק אם המצוה דאורייתא או דרבנן. כך מונח בזכרוני.

 

[מרן הגר"ע הררי-רפול זצ"ל]

כבר ברעק"א מובא עניין זה דלא עבדינן ס"ס.

 

[א.א]

כב' ידגיש בברכות

נכון שזה הענין שם
אך לענ"ד נראה קצת דכוונת מרן בעלמא לא להיכס לס"ס

 

[בנימין לוריא]

השאלה פה היא לא אם עושים ספק ספיקא בברכות.
זה ידוע (ונידון בכמה מקומות בפורום) שבעיקרון לא עושים ס"ס בברכות אא"כ יש את דעת מרן (בצירוף רוב הפוסקים. וראה מה שנידון כאן), או שהמצווה שעליה מברכים היא מדאו'.
(אמנם גם בזה צ"ע, שהרי עושים ס"ס לברך ברכה אחרונה על המגילה, וכן לברך אשר נתן למי ששכח רצה, כמדומני ביבי"א ח"ו סי' כח, ועוד).
כאן השאלה היתה אם עושים ספק ספיקא לכתחילה. וזה מה שזכור לי שלדעת מרן כן עושים, וכמדומני שגם זה נידון בפורום.

 

[ישועה ורחמים]

ראיתי בחזו"ע שכתב שלא עושים ס"ס לכתחילה
וכזכורני שדעתו הרמה שעושים
אשמח לדעת

בזה מדובר שלא להכניס את עצמו לידי ספק ספיקא. שיודע שעלול להיות בעיה, ובכ"ז נכנס אליה, ואז עושה ס"ס.
וזה שונה מלעשות ס"ס, שאם הגיע למצב מסויים, מתיר ע"י ס"ס.

 

[א.א]

שאם הגיע למצב מסויים,

זכרוני ההיפך
שבס"ס מותר הדבר לכתחילה
.נב יישר כח לרב יהודה בן דוד ששם ספרים אלו בפורום [כי באוצר החכמה שלי אין אותם שם אולי בחדש שמו אינני יודע]

 

[א.א]

י באוצר החכמה שלי

סליחה אין לי רק את שלחן המערכת