למה כת"ר יורד שורות כל רגע, ובפרט שזה באמצע משפט?
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
חזוע ברכות
. נמצא שאין זה דבר פשוט לברך על הסוכר שהכל, כדי שיוכל לפטור בברכתו דבר שברכתו בספק. ושו"ר שכן כתב הגרא"ח נאה בספר קצות השלחן (בדה"ש סי' מט אות כו, דף ס ע"א), וזת"ד: מש"כ שיברך על צוקר שהכל ויפטרנו מן הברכה, עלה על דעתי לפקפק על זה, שכיון שברכת שהכל על הצוקר אינה מוסכמת לכל הדעות רק משום ספק מברכים עליו שהכל, אין מן הראוי שיאכל תחלה צוקר ויכניס עצמו בספק ברכה, כשכל רצונו לפטור דבר שיש בו ספק.
פעם ניסינו לחשוב על איזה דבר אפשר לכו"ע לברך שהכל בסעודה (כדי להחמיר ולפטור את המשקים מי שלא בירך קודם הסעודה).
שוקולד - ספק. סוכר (וממילא סוכריות וכד') - ספק. שוקולד - ספק. גלידה - ספק. חטיפים (כגון צ'יטוס, דוריטוס וכד') - ספק.
כמדומני שאני הצעתי איזה משהו שהסכימו איתי, אך איני זוכר כרגע מה.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
סוכריות מורכבים מעוד חומרים ולכן אם אין במסטיק או בסוכריה סוכר זה לכתחילה ואף דיעבד לא יצא כמבוא' הליכות ברכות עמ' נה
דוריטוס זה שהכל לכולם חוץ מר' אהרן בוטבול אז למה לחוש?
שוקולד יש מנהג ברור לברך שהכל והמברך עץ יש לו ע''מ לסמוך אך לא מצאנו מי שכתב להימנע ולכאו' זה לא דומה למחלוקת ראשונים שיש על סוכר כמבוא' בסי' רב בסופו שעל הסוכר נחלקו הראשונים ישירות
ועל שוקולד זו לא מחלוקת ראשונים
לגבי גלידה יש לברך שהכל אם היא מצופה בשוקולד גלידנויות מה שנקרא
ורק שם השאלה אם יפריד או לא זה מחלוקת אך
ויש אפשרות גם סופלה אם הוא עשוי באופן של שהכל כמו כ' ר' מיארה
דוריטוס זה שהכל לכולם חוץ מר' אהרן בוטבול אז למה לחוש?
שוקולד יש מנהג ברור לברך שהכל והמברך עץ יש לו ע''מ לסמוך אך לא מצאנו מי שכתב להימנע ולכאו' זה לא דומה למחלוקת ראשונים שיש על סוכר כמבוא' בסי' רב בסופו שעל הסוכר נחלקו הראשונים ישירות
ועל שוקולד זו לא מחלוקת ראשונים
לגבי גלידה יש לברך שהכל אם היא מצופה בשוקולד גלידנויות מה שנקרא
ורק שם השאלה אם יפריד או לא זה מחלוקת אך
ויש אפשרות גם סופלה אם הוא עשוי באופן של שהכל כמו כ' ר' מיארה
השאלה היא לא הלכה למעשה, כי למעשה על כל מה שהזכרתי אנחנו מברכים שהכל, השאלה היא למי שרוצה לברך שהכל על משהו שהוא לכו"ע שהכל בלי שום ספק, כגון בשר, ביצים, מים וכד', רק שעליהם א"א לברך בסעודה.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
@בנימין לוריא
זה שדיעבד יצא זה לא אומר שיש מחלוקת מה ברכתו הראשונה
ועניתי על שאלתך
סופלה פעמים
וסוכריה ומסטיק בלי סוכר שהכל ללא פקפוק
זה שדיעבד יצא זה לא אומר שיש מחלוקת מה ברכתו הראשונה
ועניתי על שאלתך
סופלה פעמים
וסוכריה ומסטיק בלי סוכר שהכל ללא פקפוק
נערך לאחרונה:
לא צריך להגיע לזה, פשוט תענה שאין לו יין או שהוא לא רוצה לשתות יין.
השאלה היא מה הדין לא מה הפיתרון.
גם יש פיתרון שפשוט לא ישתה מים בסעודה....
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
רציתי לכתוב שאין לו יין כגון שהוא מתארח ולא נעים לו לבקש
אך עניתי לשיטתו שהוא בבית
ואם זה מיץ ענבים אז יכול לברך הגפן גם שלא רוצה לשתות ולא נהנה לכ''ע
ושורה אחרונה שלך לא פיתרון אם הוא צמא כי עדיף לשתות ולא להיכנס למחלוקת מרדכי ה.ליכות ברכות
זה לא פתרון, שהרי יש דעות שאינו מתחייב מהתורה אם צמא.
הרב יצחק יוסף במכתב כתב שיברך.
אפשר לראותו?
בעז"ה יובא בעלון "אור השבת".
מצורף
הרב כתב שיברך על "סוכריה" בין נטילה להמוציא
