ליטול מים אחרונים שוב אם הפסיק

[בנימין לוריא]

מי שנטל ידיו למים אחרונים ואח"כ דיבר, שכתוב שצריך ליטול ידיו שוב למים אחרונים. האם יש מקום להקל ולא ליטול שוב? (כלומר, לא לעשות צירופים בעצמנו, אלא האם יש מי שפסק להקל וכד').

 

[פשש]

עיין שהביא בזה סתירה בין הכס"מ לב"י.

 

[תלמיד מר"ן]

מי שנטל ידיו למים אחרונים ואח"כ דיבר, שכתוב שצריך ליטול ידיו שוב למים אחרונים. האם יש מקום להקל ולא ליטול שוב? (כלומר, לא לעשות צירופים בעצמנו, אלא האם יש מי שפסק להקל וכד').

הרב נקי שליט"א בסעודה בהלכה ובאגדה כתב שבדיעבד לא יטול שוב
ומקורו מהילקו"י ולא מצאתיו שם.

 

[בנימין לוריא]

הרב נקי שליט"א בסעודה בהלכה ובאגדה כתב שבדיעבד לא יטול שוב
ומקורו מהילקו"י ולא מצאתיו שם.

מישהו אמר לי ששאל רב, והוא אמר לו שרק "נכון" ליטול שוב, והיינו שזה לא ממש חובה.
ומצד שני בילקו"י כתוב בפשטות: "אם עבר ודיבר בין הנטילה לברכת המזון, יחזור ליטול שוב מים אחרונים".

 

[תלמיד מר"ן]

בברכות ב' כתב מרן שליט"א בשם יש אומרים שנכון ליטול שוב
ונראה שמקורו מהמשנ"ב ס' קעט ס"א
וראה עוד בשער הציון אות ז שלפיו לכאורה באמת זה רק חומרא כי אם כבר דיבר אחרי שנטל ידיו, ידיו כבר נקיות ומה יועיל
ומרן הביא זאת וכתב מ"מ נכון ליטול שוב

 

[בנימין לוריא]

בברכות ב' כתב מרן שליט"א בשם יש אומרים שנכון ליטול שוב

ישר כח.
כעת ראיתי שכותב שם בסעיף ל"ד: "אם עבר ודיבר דברים אחרים, יש אומרים שנכון שיחזור ליטול ידיו כדי להסמיך הנטילה לברכה".
אז זה בעצם קצת שונה ממה שהיה כתוב בילקו"י הישן בפשטות ש"יחזור ליטול שוב" ולא רק ש"יש אומרים שנכון שיחזור ליטול".

 

[תלמיד מר"ן]

בהלכה לה מסייג בין דברים שהם מן העניין שמותר

 

[בנימין לוריא]

בהלכה לה מסייג בין דברים שהם מן העניין שמותר

זה ודאי, ואינו עניין לנד"ד.

 

[יוסף דהן]

ששאלתי בזמנו לרב נקי איך כתב שלא ליטול שוב הרי בילקוט יוסף כתב שכן
השיב לי תסתכל שם בהערה