אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
כתבתי מזיכרון
עכשיו שעיינתי
בילקוט יוסף לא מעיד שאביו נהג לומר לא במקור שציינתי ולא בילקו"י החדש סי' קלה ס"ט.
המקור לכך שמרן זצ"ל היה נוהג ככה, הוא לא אחר מאשר ביביע אומר ח"ה סי' ח אות ד שהעיד על עצמו שנוהג לומר בריך שמיה בר"ח.
הפלא הגדול ביותר בעיני, שהארחות מרן שציינת שמעיד שאביו לא היה נוהג לאומרו, סותר את עדות אביו שמעיד על עצמו כאמור שכן אומרו, והוא פלא!
[הפלא שבארחות מרן בהערות מציין ליבי"א הנזכר, ולא הזכיר כלום מעדותו]
אשמח לישוב על הדברים
עכשיו שעיינתי
בילקוט יוסף לא מעיד שאביו נהג לומר לא במקור שציינתי ולא בילקו"י החדש סי' קלה ס"ט.
המקור לכך שמרן זצ"ל היה נוהג ככה, הוא לא אחר מאשר ביביע אומר ח"ה סי' ח אות ד שהעיד על עצמו שנוהג לומר בריך שמיה בר"ח.
הפלא הגדול ביותר בעיני, שהארחות מרן שציינת שמעיד שאביו לא היה נוהג לאומרו, סותר את עדות אביו שמעיד על עצמו כאמור שכן אומרו, והוא פלא!
[הפלא שבארחות מרן בהערות מציין ליבי"א הנזכר, ולא הזכיר כלום מעדותו]
אשמח לישוב על הדברים
הצעיר ני"ו
Well-known member
נראה שנכתבו בזמנים אחריםאשמח לישוב על הדברים
כך דעתי ג"כ בבמבה
מצורףכתבתי מזיכרון
עכשיו שעיינתי
בילקוט יוסף לא מעיד שאביו נהג לומר לא במקור שציינתי ולא בילקו"י החדש סי' קלה ס"ט.
המקור לכך שמרן זצ"ל היה נוהג ככה, הוא לא אחר מאשר ביביע אומר ח"ה סי' ח אות ד שהעיד על עצמו שנוהג לומר בריך שמיה בר"ח.
הפלא הגדול ביותר בעיני, שהארחות מרן שציינת שמעיד שאביו לא היה נוהג לאומרו, סותר את עדות אביו שמעיד על עצמו כאמור שכן אומרו, והוא פלא!
[הפלא שבארחות מרן בהערות מציין ליבי"א הנזכר, ולא הזכיר כלום מעדותו]
אשמח לישוב על הדברים
קבצים מצורפים
הצילום הראשון(סליחה על האיכות, בסוגריים שבו רשום שכן גם בראש חודש לא היה אומר) לקוח ממנהגי הראשל א
הצילום מסך השני מהאתר של ילקוט יוסף.
האם יש מחלוקת על אמירת בריך שמיה בראש חודש?
בריך שמיה בראש חודש
האם לדעת מרן זיע''א ומרן שליט''א אומרים "בריך שמיה" בראש חודש?
forum.moreshet-maran.com
המאמר שכתב הרב מיארה אינו ראוי לפרסום מהטעמים המובנים
גם לא היה ראוי להיכתב
מה גם שחלק מדבריו אינם נכונים
ולא כדאי לפרסם כאן בפורום
הפלא שלי על הרב דוד שציין ליבי"א שמעיד על עצמו שאמר בר"ח
ומאידך כותב שלא היה אומר בר"ח!!!
ואדרבה היה לו לציין שבתחילה היה אומר ואח"כ לא... כדי להסביר כיצד עדותו תואמת למה שמרן זצ"ל בעצמו מעיד נגדו...
גם לא היה ראוי להיכתב
מה גם שחלק מדבריו אינם נכונים
ולא כדאי לפרסם כאן בפורום
לא הבנתנראה שנכתבו בזמנים אחרים
כך דעתי ג"כ בבמבה
הפלא שלי על הרב דוד שציין ליבי"א שמעיד על עצמו שאמר בר"ח
ומאידך כותב שלא היה אומר בר"ח!!!
ואדרבה היה לו לציין שבתחילה היה אומר ואח"כ לא... כדי להסביר כיצד עדותו תואמת למה שמרן זצ"ל בעצמו מעיד נגדו...
יעקב. ח. מ.
Active member
לענ"ד הספרים שנתחברו על מנהגי מרן זצוק"ל כגון אורחות מרן, מנהגי הראש"ל.
שוב פעם לענ"ד הפשוטה, הם מיותרים,
כאשר מרן כתב פסקי הלכה והורה לרבים מה שייך אח"כ לכתוב את מנהגיו, גם אם נהג אחרת, טעמו ונימוקו עמו, וקי"ל שאין למדין ממעשה רב.
מילא רב גדול שלא כתב ספרים ורוצים לספר הנהגותיו, אבל מי לנו כמרן זיע"א שלא הניח זוית ופינה שלא כתב בה הוראה לרבים לדורות הבאים, למה צריך לזאת.
וראיתי כמה פעמים בס' אורחות מרן שכתב הנהגות של מרן שאינם שייכים לרוב ככל העם, הן משום שמרן נהג משום חשש ביטול תורה כגון שלא אמר תיקון חצות בכל לילה או שלא אמר כמה וכמה דברים שמנהג ישראל לאומרו, או שנהגו לאומרו כמה פעמים כמו שלום עליכם וז"פ מזמור כל העמים תקעו כף בר"ה קודם התקיעות וכיו"ב ואכמ"ל.
ויש אנשים בטלנים שאומרים הרב עובדיה נהג כן, ולא יודעים טעמו של דבר שהוא משום ביטול תורה דרבים שתורתו של מרן היתה לרבים לדור דורים.
אני לא בא ח"ו לזלזל במלאכה הגדולה שעשו מנהגי הראש"ל והרה"ג רבי דוד יוסף בס' אורחות מרן, אך כתבתי הרהורי לבי בלבד. ומותר לכ"א לחשוב אחרת.
שוב פעם לענ"ד הפשוטה, הם מיותרים,
כאשר מרן כתב פסקי הלכה והורה לרבים מה שייך אח"כ לכתוב את מנהגיו, גם אם נהג אחרת, טעמו ונימוקו עמו, וקי"ל שאין למדין ממעשה רב.
מילא רב גדול שלא כתב ספרים ורוצים לספר הנהגותיו, אבל מי לנו כמרן זיע"א שלא הניח זוית ופינה שלא כתב בה הוראה לרבים לדורות הבאים, למה צריך לזאת.
וראיתי כמה פעמים בס' אורחות מרן שכתב הנהגות של מרן שאינם שייכים לרוב ככל העם, הן משום שמרן נהג משום חשש ביטול תורה כגון שלא אמר תיקון חצות בכל לילה או שלא אמר כמה וכמה דברים שמנהג ישראל לאומרו, או שנהגו לאומרו כמה פעמים כמו שלום עליכם וז"פ מזמור כל העמים תקעו כף בר"ה קודם התקיעות וכיו"ב ואכמ"ל.
ויש אנשים בטלנים שאומרים הרב עובדיה נהג כן, ולא יודעים טעמו של דבר שהוא משום ביטול תורה דרבים שתורתו של מרן היתה לרבים לדור דורים.
אני לא בא ח"ו לזלזל במלאכה הגדולה שעשו מנהגי הראש"ל והרה"ג רבי דוד יוסף בס' אורחות מרן, אך כתבתי הרהורי לבי בלבד. ומותר לכ"א לחשוב אחרת.
דבריך אינם נכוניםאך כתבתי הרהורי לבי בלבד. ומותר לכ"א לחשוב אחרת.
בודאי שהספר ארחות מרן הוא בבחינת "מעשה רב" כמו שמצינו הרבה פעמים בגמ', כדי שנוכל ללמוד מזה
נכון שיש הנהגות שלא נוכל ללמוד ממרן, בגלל טעמים כאלה ואחרים, כפי שהמחבר הגאון רבי דוד עצמו מציין זאת ומדגיש בכל פעם את הטעם והנימוק לכל הליכותיו ומנהגיו. והמעיין יודע ורואה מתי שייך ללמוד מזה ומתי לא...
ע"פ רוב בודאי שההנהגות המובאים בספרים אורחות מרן ג' חלקים, מאד שימושיים לכל אחד,
אטו בגלל שיש כמה הנהגות שלא נוכל ללמוד מהם, כדאי להפסיד את כל הנהגותיו שהם מעשה רב לכולנו שנלמד מהם??! אתמהה!
צא ולמד מהספר "מעשה רב" הנהגותיו של הגאון מוילנא שמהותו של הספר הוא ללמוד מפסקיו של הגר"א וכו', וגם בזה תוכל לבוא בטענה שהרבה מהנהגותיו של הגאון אינם אקטואלים בשבילנו...
גם מרן הראשון לציון הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א מרבה מאד בשיעוריו לספר במנהגיו של מרן זצ"ל. וגם פעמים שהרב ציין שא"א ללמוד מהנהגה כזאת וכזאת בגלל הטעמים ששייכים רק למרן (או מפני גדלותו או מפני בריאותו וכו')
רק שהוא לא הוציא ספר עליו כמו האורחות מרן [אם כי יש ספר "ממרן הבן על מרן האבא" בו מובאים הרבה מאד פסקים והנהגות של מרן זצ"ל שנשמעו מפיו של רבנו יצחק]
רק שהוא לא הוציא ספר עליו כמו האורחות מרן [אם כי יש ספר "ממרן הבן על מרן האבא" בו מובאים הרבה מאד פסקים והנהגות של מרן זצ"ל שנשמעו מפיו של רבנו יצחק]
יעקב. ח. מ.
Active member
הלואי, וכמו שכתבתי לעיל שכל מי שרוצה לא לומר איזה תפלה תולה באילן גבוה, ואינו יודע שמרן לא אמר משום ביטול תורה.והמעיין יודע ורואה מתי שייך ללמוד מזה ומתי לא...
אה"נ בדברים שמרן זיע"א לא כתב עליהם, אה"נ כדאי לדעת הנהגתו, וגם בזה יש לבדוק אם ההנהגה היתה קבועה או רק איזה זמן או בימי זקנותו וכיו"ב.ע"פ רוב בודאי שההנהגות המובאים בספרים אורחות מרן ג' חלקים, מאד שימושיים לכל אחד,
אטו בגלל שיש כמה הנהגות שלא נוכל ללמוד מהם, כדאי להפסיד את כל הנהגותיו שהם מעשה רב לכולנו שנלמד מהם??! אתמהה!
אבל כאשר חזינן בנידו"ד שיש סתירה בין הכתוב ביבי"א למעשה רב, זה רק מסבך את התלמידים וההולכים ע"פ פסיקותיו, כיצד הדרך אשר ילכו בה.
על זה דברי אמורים.
חזק וברוך
מחשבה מעניינת מאוד!לענ"ד הספרים שנתחברו על מנהגי מרן זצוק"ל כגון אורחות מרן, מנהגי הראש"ל.
שוב פעם לענ"ד הפשוטה, הם מיותרים,
כאשר מרן כתב פסקי הלכה והורה לרבים מה שייך אח"כ לכתוב את מנהגיו, גם אם נהג אחרת, טעמו ונימוקו עמו, וקי"ל שאין למדין ממעשה רב.
מילא רב גדול שלא כתב ספרים ורוצים לספר הנהגותיו, אבל מי לנו כמרן זיע"א שלא הניח זוית ופינה שלא כתב בה הוראה לרבים לדורות הבאים, למה צריך לזאת.
וראיתי כמה פעמים בס' אורחות מרן שכתב הנהגות של מרן שאינם שייכים לרוב ככל העם, הן משום שמרן נהג משום חשש ביטול תורה כגון שלא אמר תיקון חצות בכל לילה או שלא אמר כמה וכמה דברים שמנהג ישראל לאומרו, או שנהגו לאומרו כמה פעמים כמו שלום עליכם וז"פ מזמור כל העמים תקעו כף בר"ה קודם התקיעות וכיו"ב ואכמ"ל.
ויש אנשים בטלנים שאומרים הרב עובדיה נהג כן, ולא יודעים טעמו של דבר שהוא משום ביטול תורה דרבים שתורתו של מרן היתה לרבים לדור דורים.
אני לא בא ח"ו לזלזל במלאכה הגדולה שעשו מנהגי הראש"ל והרה"ג רבי דוד יוסף בס' אורחות מרן, אך כתבתי הרהורי לבי בלבד. ומותר לכ"א לחשוב אחרת.
באורחות מרן הרב דוד יוסף לא מציין בהערות אם מרן נהג אחרת ממה שפסק/מה שהרב דוד בעצמו פסק?
מה פירוש?איפה מצאת שהרב יצחק כתב שמרן היה אומר???
הוספתי צילום מילקוט יוסף שצריך לומר בראש חודש, ולעיתים נדירות מאוד הגר"י יוסף שליט"א פוסק אחרת מדען מרן
יעקב. ח. מ.
Active member
ביבי"א בכ"ד הביא את דברי הגמ' בב"ב קל ע"ב שאין למידין הלכה לא מפי למוד ולא מפי מעשה עד שיאמרו לו הלכה למעשה וכו'. על כן ודאי שצריך לחקור על כל מעשה או הנהגה ששומעים שנהגו בהם חכמי ישראל, וראה בגמ' חולין קיא ע"ב בדין דגים שעלו בקערה אם מותר לאכלן בכותח, ובגמ' דנו בדברי רב שלא אסר להדיא רק נלמד ממעשה שהיה עמו.בודאי שהספר ארחות מרן הוא בבחינת "מעשה רב" כמו שמצינו הרבה פעמים בגמ', כדי שנוכל ללמוד מזה
לכך גם אם הגמ' הזכירה מעשה רב זה ודאי באופן הברור שנהג כן כי כך סבר לדינא. ואכמ"ל