מצוה ליישב.... במנהג נשיקת התפילין במגילה

[👑דן גור אריה 👑]

מרן מלכא פוסק בחזו''ע פורים לנשק גם את התפילין של היד, ומציין כמקור לדרשת חז''ל במגילה טז, ומוסיף כפרש''י שם. עכת''ד. צ''ע מה מרן מלכא בא לומר בפרש''י שם, שאין שם פרש''י על הדרשה הזו, ומהיכן המקור גם לנשק תפילין של יד?

 

[תלמיד מר"ן]

מה שכתב 'ויקר' אלו תפילין, נדפס בליקוטי רש"י בסוף ד"ה אלו תפילין שבראש
אבל מה שכתב למשמש בהן זה מספר מועד לכל חי לא מרש"י

 

[👑דן גור אריה 👑]

מה שכתב 'ויקר' אלו תפילין, נדפס בליקוטי רש"י בסוף ד"ה אלו תפילין שבראש
אבל מה שכתב למשמש בהן זה מספר מועד לכל חי לא מרש"י

אני שואל על התוספת בחזו''ע גם לתפילין של היד, כי במועד לכל חי שציין לבאר היטב כתוב תפילין סתם וכדרשת חז''ל במגילה דמיירי על תפילין של ראש דווקא

 

[פשוט]

מרן מלכא פוסק בחזו''ע פורים לנשק גם את התפילין של היד, ומציין כמקור לדרשת חז''ל במגילה טז, ומוסיף כפרש''י שם. עכת''ד. צ''ע מה מרן מלכא בא לומר בפרש''י שם, שאין שם פרש''י על הדרשה הזו, ומהיכן המקור גם לנשק תפילין של יד?

אני שואל על התוספת בחזו''ע גם לתפילין של היד, כי במועד לכל חי שציין לבאר היטב כתוב תפילין סתם וכדרשת חז''ל במגילה דמיירי על תפילין של ראש דווקא

כדאי לבדוק ברש"י שבעין יעקב
הייתי עושה זאת בשמחה ובנפש חפצה, אבל כעת אין לי אפשרות טכנית. מחילה.

 

[תלמיד מר"ן]

אני שואל על התוספת בחזו''ע גם לתפילין של היד, כי במועד לכל חי שציין לבאר היטב כתוב תפילין סתם וכדרשת חז''ל במגילה דמיירי על תפילין של ראש דווקא

במועד לכל חי כתב תפילין ולא פירש
מהיכי תיתי דלא מיירי גם בשל יד?

 

[👑דן גור אריה 👑]

במועד לכל חי כתב תפילין ולא פירש
מהיכי תיתי דלא מיירי גם בשל יד?

מהמקור לדרשת חז''ל במגילה על אותו הפס' דמיירי על תפילין של ראש. מימלא עליך הראיה....

 

[תלמיד מר"ן]

אפשר לומר 'וראו כל עמי הארץ וכו' היינו תפילין שבראש דייקא (תוס' ברכות דף ו.)
אבל ויקר לשון כבוד גם תפילה של יד שייך בה

 

[👑דן גור אריה 👑]

כדאי לבדוק ברש"י שבעין יעקב
הייתי עושה זאת בשמחה ובנפש חפצה, אבל כעת אין לי אפשרות טכנית. מחילה.

חיפשתי בעין יעקב את שאהבה נפשי בפרש''י ולא מצאתיו....

 

[👑דן גור אריה 👑]

אפשר לומר 'וראו כל עמי הארץ וכו' היינו תפילין שבראש דייקא (תוס' ברכות דף ו.)
אבל ויקר לשון כבוד גם תפילה של יד שייך בה

זה פרפראה יפה אבל ירדת להציל ולא הצלת, ואדרבה הטבעת אותנו יותר בקושיה (כמובן לאמיתה של תורה), שבתוס' שהזכרת מבואר להדיא מהחילוק של תפילין של ראש משל יד, ושהפס' וראו כל עמי הארץ וכו' וכאלעזר קאי דווקא על של ראש, וזה התירוץ של התוס' שם,
"...אלא י"ל אלו תפילין שבראש לפי שהן בגבהו של ראש ונראין דשייך בהו וראו אבל תפילין של יד מכוסין דכתיב (שמות יג) לך לאות על ידך ולא לאחרים לאות" .עכ''ל. יוצא שעיקר הפס' "ויקר" שדרשו במגילה זה על התפילין עה''פ וראו כל עמי הארץ הנ''ל, א''כ הדרה קושיה לדוכתייהו