סליחות או תיקון חצות

[אליאב צוף]

ידוע שתיקון חצות רבה מעלתו מאמירת סליחות, ועל כן אדם שזמנו דחוק לאמירת שניהם יעדיף לומר תיקון חצות.
שאלו אותי אם אדם מרגיש שבגלל הלכה זו נמנע מלומר סליחות לגמרי כי הדבר מקשה עליו ובאמת הוא מרגיש יותר קרבה והתעוררות מאמירת סליחות משא"כ תיקון חצות שהוא כקורא בעלמא וכו', עניתי שכך כתבו כל הפוסקים ולא מצאתי פוסק שכתב אחרת, והוא אמר שהרב אברהם יוסף אמר שבוע שעבר ברדיו שבכה"ג יעדיף לומר סליחות. האם מישהו שמע את השיעור הזה?

 

[צאלח מנצור]

דבר המסתבר הוא.

 

[abc123]

דבר המסתבר הוא.

מצטרף להנ"ל.

 

[א.א]

מצרף מסה"ק שעומד לעלות על שולחן הדפוס

זה קאי שיש חולקים וסוברים דתיקון דסליחות עדיף וכן דעת השלמת חיים דלתיקון חצות סגי לומר פרק אחד

 

[אליאב צוף]

דבר המסתבר הוא.

מסכים שמסתבר אבל זה כי אנו לא מכירים בכוח ושלימות מעלת תיקון חצות.
הפוסקים לא כתבו כן.

 

[אליאב צוף]

מצרף מסה"ק שעומד לעלות על שולחן הדפוס

זה קאי שיש חולקים וסוברים דתיקון דסליחות עדיף וכן דעת השלמת חיים דלתיקון חצות סגי לומר פרק אחד
הצג קובץ מצורף 25391

מחילה לא הבנתי כל כך מה כבודו מתכון, וגם מהספר לא ברור לי אולי כי אני לא רואה את כל העמוד למעלה.
האם מישהו כתב בצורה מפורשת שבאופן זה עדיף לומר סליחות בכוונה, אף שלא יאמר תיקון חצות?

 

[ישראל מאיר]

יש למישהו ידיעה מה הוראת מרן זצוק"ל ומרן שליט"א בעניין תיקון חצות?
העניין הוא שהיום בחורים ואברכים פחות רגילים בזה ביום יום
ואולי מה שדיברו בסה"ק על הקדמת תיקון חצות לסליחות לא רלוונטי

 

[abc123]

מסכים שמסתבר אבל זה כי אנו לא מכירים בכוח ושלימות מעלת תיקון חצות.
הפוסקים לא כתבו כן.

אם אתה מחפש פוסקים שעדיפו במציאות כזו את הסליחות. אז יש כאלו. פוסקים אשכנזים. אבל יש מושג כזה. והטעם לא רחוק מהטעם שאתה מזכיר.
עיין בעלון בית נאמן. שהביא שהסליחות של האשכנזים כל יום יש משהו מיוחד לאותו יום, ולא רוצים להפסידו. תיקון חצות יש כל השנה.
ק"ו ובנו של ק"ו לעניות דעתי שבמקרה שזה ימנה מהבן אדם לעשות בכלל משהו, שעדיף שיעשה סליחות.

 

[מנשה]

ובאמת הוא מרגיש יותר קרבה והתעוררות מאמירת סליחות משא"כ תיקון חצות שהוא כקורא בעלמא וכו'

כתב היערות דבש
ומה מאוד כעס הזוהר על אלה אנשים המתפללים בימים אלו, ימים יש בהם חפץ חפצי שמים, ימים נוראים, וממהרים בתפילתם מבלי שים על לב איכות התפלה כי רבה היא, בכל הבקשות תן פחדך, ותן כבוד ה' לעמך, שהיא התפלה הנאותה לאדם לצעוק מאוד אל המלך, כי עד מתי תהיה ציון נדחה אין לה דרישה, אבל בהגיעם למקום כתבנו לפרנסה וכלכלה ולחיים טובים, הם צועקים, ולכך אמר הזוהר [בתיקונים, תיקון ו'] שהם ככלבא הב לן מזונא הב לן חיי עכ"ל
בורא עולם בצער על הגלות 5 דקות לומר תיקון חצות לא יכול???

אם אדם מרגיש שבגלל הלכה זו נמנע מלומר סליחות לגמרי כי הדבר מקשה עליו

איך מחמש דקות שקורא תיקון חצות ימנע לגמרי מלומר סליחות???? לטפל בבעיה נפשית זה יותר חשוב גם מסליחות וגם מתיקון חצות על עבדי ה' נאמר גבורי כוח עושי דברו ולא עושי שיגעון

חוץ מהטעם שכתבנו מהזוהר עוד מה שאמרו שתדיר ומקודש קודם זה דוקא בשוים אבל מרן החיד"א בברכי יוסף אורח חיים סימן תקפא בשם הרמ"ז כתב שתיקון חצות הוא עיקר גדול יותר ויותר מהסליחות וכבר כתב בקשר גודל זה עיקר העבודה לשמור העיקרים ולהוסיף לא לזלזל בעיקר ולקיים התוספת.

 

[אליאב צוף]

כתב היערות דבש
ומה מאוד כעס הזוהר על אלה אנשים המתפללים בימים אלו, ימים יש בהם חפץ חפצי שמים, ימים נוראים, וממהרים בתפילתם מבלי שים על לב איכות התפלה כי רבה היא, בכל הבקשות תן פחדך, ותן כבוד ה' לעמך, שהיא התפלה הנאותה לאדם לצעוק מאוד אל המלך, כי עד מתי תהיה ציון נדחה אין לה דרישה, אבל בהגיעם למקום כתבנו לפרנסה וכלכלה ולחיים טובים, הם צועקים, ולכך אמר הזוהר [בתיקונים, תיקון ו'] שהם ככלבא הב לן מזונא הב לן חיי עכ"ל
בורא עולם בצער על הגלות 5 דקות לומר תיקון חצות לא יכול???

איך מחמש דקות שקורא תיקון חצות ימנע לגמרי מלומר סליחות???? לטפל בבעיה נפשית זה יותר חשוב גם מסליחות וגם מתיקון חצות על עבדי ה' נאמר גבורי כוח עושי דברו ולא עושי שיגעון

חוץ מהטעם שכתבנו מהזוהר עוד מה שאמרו שתדיר ומקודש קודם זה דוקא בשוים אבל מרן החיד"א בברכי יוסף אורח חיים סימן תקפא בשם הרמ"ז כתב שתיקון חצות הוא עיקר גדול יותר ויותר מהסליחות וכבר כתב בקשר גודל זה עיקר העבודה לשמור העיקרים ולהוסיף לא לזלזל בעיקר ולקיים התוספת.

תניח את כל מימרות אלו של הזוהר לבני עלייה כמוכם, להפוך אדם שמקרב אל בוראו לחולה נפש שצריך לטפל בעצמו ולחזק הדברים עם מימרות מרשב"י זה הכי קל..

 

[אליאב צוף]

אם אתה מחפש פוסקים שעדיפו במציאות כזו את הסליחות. אז יש כאלו. פוסקים אשכנזים. אבל יש מושג כזה. והטעם לא רחוק מהטעם שאתה מזכיר.
עיין בעלון בית נאמן. שהביא שהסליחות של האשכנזים כל יום יש משהו מיוחד לאותו יום, ולא רוצים להפסידו. תיקון חצות יש כל השנה.
ק"ו ובנו של ק"ו לעניות דעתי שבמקרה שזה ימנה מהבן אדם לעשות בכלל משהו, שעדיף שיעשה סליחות.

הבחור ספרדי.

 

[אליאב צוף]

מחמש דקות שקורא תיקון חצות

אם אמירת "תיקון חצות" היינו תיקון רחל ותיקון לאה לוקחת 5 דק' באמת השאלה לא מתחילה בכלל, נראה לי שלכל בן אדם שרגיל באמירת פרקי תהילים תדיר תיקון חצות לוקח 10 12 דק' לפחות אם רק קצת מתבונן במילים ובזריזות.
והשאלה על אנשים שמתחזקים שהדבר לוקח יותר מרבע שעה לבד בשונה מסליחות שנמצא בתוך האווירה עם ניגונים וכו' כאן יש מקום לשאלה וזו כוונתי.

 

[ישראל מאיר]

אם אתה מחפש פוסקים שעדיפו במציאות כזו את הסליחות. אז יש כאלו. פוסקים אשכנזים. אבל יש מושג כזה. והטעם לא רחוק מהטעם שאתה מזכיר.
עיין בעלון בית נאמן. שהביא שהסליחות של האשכנזים כל יום יש משהו מיוחד לאותו יום, ולא רוצים להפסידו. תיקון חצות יש כל השנה.
ק"ו ובנו של ק"ו לעניות דעתי שבמקרה שזה ימנה מהבן אדם לעשות בכלל משהו, שעדיף שיעשה סליחות.

חשוב לדעת שאע"פ שהסליחות זה אותו נוסח
בודאי יש כאן את מה שאמר הנפש החיים שכמו שכל תפילה היא אותו נוסח אבל פועל בעולמות אחרים בעליונים
ה"ה בסליחות כל יום והתיקון שלו והעבודה שלנו לחדש את ההתעוררות הפנימית כל יום ויום

 

[מנשה]

אם אמירת "תיקון חצות" היינו תיקון רחל ותיקון לאה לוקחת 5 דק' באמת השאלה לא מתחילה בכלל, נראה לי שלכל בן אדם שרגיל באמירת פרקי תהילים תדיר תיקון חצות לוקח 10 12 דק' לפחות אם רק קצת מתבונן במילים ובזריזות.
והשאלה על אנשים שמתחזקים שהדבר לוקח יותר מרבע שעה לבד בשונה מסליחות שנמצא בתוך האווירה עם ניגונים וכו' כאן יש מקום לשאלה וזו כוונתי.

רבע שעה לומר תיקון חצות בקריאה רגילה זה נשמע מוגזם בילקוט יוסף ס"א כתב וז"ל אך אם הם כבר ערים בשעת חצות, למה שלא יאמרו כמה דקות תיקון חצות וירויחו דבר חשוב זה.

וגם אם לוקח לו עשרים דקות לומר תיקון חצות נשאר לו עוד חצי שעה לסליחות ולמה ימנע לגמרי מלומר סליחות -אטו בשופטני עסקינן??? מתחזק צריך מההתחלה לישר אותו ולא לתת לו לגדול עקום שאז הוא יצא יותר גרוע ממה שנכנס.

ואם משום שהוא מתחזק בתחילת דרכו ברמה כזו שלא יכול לשבת ולקרוא ובגלל שתאמר לו לקרוא תיקון חצות לא יבוא כלל לסליחות -אין כאן שאלה בכלל ולמה אתה מטריח אותנו בכדי???

שאל את הרב - תשובות מפי הרב הגאון בן ציון מוצפי שליט"א

שאלה - 291478

לרב מוצפי היקר. מי שאמר הלילה סליחות, האם צריך לומר תיקון חצות, כי אברך אחד אמר לי שזה רק חסידות.

תשובה

ברוך תהיה.
א, מה זה קשור אם אמרת סליחות. כי סליחות זה מנהג טוב. ותיקון חצות זו הלכה מפורשת בשלחן ערוך.
ב, הידעת מה מעלת מי שאומר תיקון חצות בבכיה? תפילתו נשמעת בשמים וזוכה שנמחלים לו כל עוונותיו. ויזכה לבני בנים עוסקים בתורה ובמצוות.
ג, תיקון חצות שייך לכל אדם מאתנו, כי צריכים לבכות על בית השם שנשרף, ומה שעדיין לא נבנה, זה בגללי ושאנחנו מחריבים אותו בעוונותינו כי אם היינו שבים בתשובה היה נבנה והיינו נגאלים.
כל אחד מאתנו צריך לומר בגללי הוא נחרב ועם ישראל סובל.
ד, תפסיקו לשמוע לכל קשקשן שקורא לעצמו אברך. אם שלחן ערוך הוא לא מקיים, כי זה חסידות....... השם יתן לו שכל.

 

[דרופתקי דאורייתא]

לפ"ד האר"י ז"ל אין מקום לסליחות שצריכים להיות ב'עת רצון', קודם תיקון חצות. רק אחרי תיקו"ח הוא זמן עת רצון.