• לחכמי ורבני הפורום הע"י,

    בימים האחרונים יצאנו לפסק זמן קצר, כדי לעשות בדק בית וחשבון נפש כיצד הפורום יוכל להגיע לנקיות גדולה יותר בעניין כבוד חכמים, בעקבות תקלה שקרתה, חרף הצעדים וההגבלות שננקטו בעבר.

    כעת בסיעתא דשמיא, לאחר היוועצות עם דעת תורה, הגענו למתווה שבע"ה יהיה לתועלת לכולנו, להיות בפורום נקי יותר, בו יוכלו הרבנים הגאונים שליט"א מכלל המגזרים לדון בדברי תורה, כדרכה של תורה, ללא חשש של היכשלות חלילה בכבוד חכמים.

    הנהלים הוחמרו, וננקטו גם פעולות טכניות לשם כך. ואנו שמחים לבשר על פתיחת הפורום בחזרה במתכונתו החדשה. תיתכן אולי אי נוחות קטנה, אבל הרווח הוא של כולנו: פורום נקי וזך! כאן המקום לבקש מהציבור לשים יותר לב על כפתור הדיווח שבכל הודעה, ולדווח על תוכן שלדעתם אינו מתאים, ובפרט בתוכן ישן (שאולי חרף ההגבלות הישנות נשאר בטעות).

    אנו תקווה שבע"ה נזכה להיות מחכמי ארץ ישראל שנוחים זה לזה בהלכה, ולהגדיל תורה ולהאדירה בדרך התורה אשר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.

    ונסיים בתודה לכל הפונים בתקופה הזו, ושלחו את חיזוקיהם. תודה על האיכפתיות והשותפות, בע"ה יחד נמשיך להגדיל את בית המדרש הדיגיטלי הנוכחי, אשר מביא ברכה לרבבות אלפי ישראל.

    חזקו ואמצו!

עוד בענין הגלויות [ובפרט גלות יון]

גרינפלד

Well-known member
מובא בטללי אורות (הגדה של פסח) בשם בני יששכר, וז"ל:​
לפיכך רומזות הד׳ כוסות לד׳ מלכויות.
הכוס הראשונה - רמז לחרות ממלכות בבל, שהיא היתה הראשונה שביטלה את עבודת המקדש, בהחריבה את בית המקדש. לכן בכוס ראשונה אומרים את הקידוש להורות על החירות ממחריבי המקדש וקדשיו.
הכוס השניה - רמז לחירות ממלכי מדי ופרס שביקשו לעקור את הכל. לכן מספרים על הכוס את ניסי יציאת מצרים וכוללים את כל הרדיפות של עם ישראל, החל מלבן הארמי שביקש לעקרו את הכל ועד - "בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו".
וכיון ששתי המלכויות הללו בטלו ועברו מן העולם, עורכים אנו סעודת הודאה - "שולחן עורך" - לאחר שתי הכוסות הראשונות.
הכוס השלישית - רמז לחירות ממלכות יון שעמדה "להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך". לכן מברכים אנו על הכוס ברכת המזון, עליה אמר הקב״ה למלאכי השרת (ברכות כ:): "וכי לא אשא פנים לישראל, אני אמרתי ואכלת ושבעת וברכת והם מדקדקים על עצמם עד כזית וכו׳". הרי שבמצוה זו ניכר כי היוונים נכשלו ברצונם להעביר את ישראל על מצוות התורה, ואדרבה ישראל עוד מוסיפים עליה כהנה וכהנה.
הכוס הרביעית - רמז לחירות ממלכות אדום, הגלות הארוכה בה התקיימה התוכחה "ואנכי הסתר אסתיר פני", אשר רדופים אנו, בזויים ושפלים ע״י אומות העולם. על כן אומרים אנו על כוס זו: "שפוך חמתך אל הגוים", וממשיכים בפרקי ההלל: "למה יאמרו הגוים איה נא אלקיהם ... מן המצר קראתי י-ה", ומבקשים אנו מהשי״ת, כי גם אם אין אנו ראויים לגאולה, שיעשה למען שמו הגדול המחולל בגוים.​
ואולי אפשר להוסיף שדוקא במצוות נר חנוכה מצאנו ענין מהדרין ומהדרין מן המהדרין ע"ז הדרך להראות שאנו מוסיפים על החיוב.
ובבית הלוי (על התורה) כתב שהטעם שיש כ"כ הרבה הידורים, הוא כי כל מה שהוצרכו לנס השמן, הוא כדי שיוכלו להדליק המנורה בפתילות בינוניות, שזה רק בשביל לכתחילה והידור.​
 
חזור
חלק עליון