אושרי רביב
Well-known member
בזמנו חיפשתי על כך, לא מצאתי.
הגאון רבי אליהו מאני זלה"ה בספרו שו"ת מעשה אליהו [מהדורת תשע"ז עמוד קעט], אחר שהביא העניין אם מועיל לומר קדיש על מי שאינו מקרוביו, כתב וז"ל: והנה ק"ק אשכנזים הי"ו נוהגים לומר קדיש זה אחר עלינו לשבח, כנזכר בהגהה סימן קל"ב סעיף ב', אכן אנחנו אומרים אותו אחר פטום הקטורת קודם עלינו לשבח. ובכן קדיש זה שאומרים אצלכם אחר עלינו לשבח זה אינו מן המנין, ואדמה שאין לנפטר שום תועלת ממנו, כי כשם שאין להרבות בברכות אין להרבות בקדישים, וכנזכר בבית עובד בדינים שקודם הודו סימן ב, אכן אם קדם לקדיש זה איזה לימוד לע"נ הנפטר, ודאי שיהיה לו נחת רוח. ע"כ.
לכאורה יוצא אפילו בעיה.... ומעניין מה דעת מרן ע"ה או היבדל לחיים ארוכים מרן שליט"א. לא מצאתי את דעתם כתובה
לא נראה כן.
ישנה תשובה של ר"א מאני בשו"ת מכתב מאליהו. שם מבואר שמנהג בגדד [השואל הוא הגרי"ח] לומר לאחר כל תפלה קדיש לאחר עלינו, ומדברי ר"א מאני שם לא נראה שיש בזה איסור, אלא שלא נהגו כן בירושלים ובחברון
גם במקומו של המאמ"ר נהגו לומר קדיש לאחר עלינו
נערך לאחרונה:
מעניין.
כי מה שהביא @מוישי ס"ט נראה שזה נקרא להרבות בקדישים כמו שאין להרבות בברכות. הדימוי נראה כאיסור.
באמת נראה לכאורה כן. אולם המעיין שם בכל הדברים יראה שהשאלה היתה אם יש נחת רוח לנפטר, וע"ז השיב שאין. אולם במה שהשיב לבא"ח מבואר שרק לא נהגו אולם לא כתב לו שיש להם להמנע ממנהגם. וגם מאחר ומנהג האשכנזים לומר, וגם מנהג בבל, וגם במרוקו נהגו כן ועוד - קשה לומר שכולם עוברים על ההלכה שאסור להרבות בקדישים, וע"כ כדאמרן.
אם ישנו מישהו מחברי הפורום המכבוד הזה שפוגש את מרן שליט"א שיוכל לשואלו בעניין, או להפנות אותו, אולי בכל זאת כתב משהו בכתובים אשמח לדעת את דעתו רמה.
אולי הרב @מורשת מרן
אולי הרב @מורשת מרן
יש משהו בהערה נ'?
נראה לכאורה שאיסור אינו עובר גם מדברי ההלכה ברורה וגם מדברי הרב מאני במה שהביא @דעת תורה אלא שממה שהביא @מוישי ס"ט כמו שאמרנו נראה שהשווה הרב מאני את הקדישים המיותרים לברכות שלא נצרכות ונראה דחמור.
עדיין מעניין מה דעת האשון לציון לכתחילה וגם במציאות שעושים כבר כך.
עדיין מעניין מה דעת האשון לציון לכתחילה וגם במציאות שעושים כבר כך.
עתה ראיתי שהרב מוצפי שליט"א התייחס לדבר וכתב לצאת מבית הכנסת לפני הקדיש.
שוב אני מבקש ממי שיש בידו לבדוק את דעת מרן שליט"א והאם מחמיר בנושא כמו הרב מוצפי עד כדי לצאת לפני.
כאשר אומרים קדיש לאחר עלינו לשבח ספרדים או כל קדיש מיותר לענות אמן
כאשר אומרים קדיש לאחר עלינו לשבח ספרדים או כל קדיש מיותר לענות אמן תודה רבה ושנזכה להתפלל בכוונה בסידור של הרב
www.doresh-tzion.co.il
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
בס"ד, כ"א סיון תשע"ד
1149-2/ע"ד
לכבוד
היקר ונעלה כש"ת ה"ה אזולאי שלמה נ"י
שלום וברכה!
למענה לשאלתו הנני להשיב:
מנהגינו לומר אחר הקדיש בתרא קודם עלינו לשבח, בשחרית ובערבית, ברכו את ה' המבורך, ואף בשבת ויו"ט מנהגינו לומר כן, וכמו שנתבאר בספר ילקו"י הלכות אבלות (עמ' תפ"ו) וילקו"י הלכות תפלה כרך ב' (עמ' תע"א), והוא ע"פ מ"ש בשער הכוונות, ב' כוונות לברכו, אחת לברכו קודם יוצר, ואחת לברכו שאחר קדיש בתרא, וכ"כ בספר עץ חיים, וכ"כ השלמי ציבור, וכ"כ מרן החיד"א בספר מחזיק ברכה (סי' רפ"ו סק"ד), דבארץ הצבי ובארץ מצרים המנהג לומר ברכו גם בשבת ויו"ט אחר קדש בתרא, וכ"כ בספר חסד לאלפים שכן ראוי להנהיג ע"פ הסוד.
ומנהגנו מנהג הספרדים ועדות המזרח שכל האומר קדיש בתרא אומרים ג"כ ברכו ביחד ואין לשנות ממנהג זה.
ויש שנהגו לומר חצי קדיש אחר עלינו לשבח, ולא מצאנו מקור למנהג זה, כי ממה נפשך, אם אומרים קדיש אחרי עלינו לשבח, צריך לומר קדיש יהא שלמא. וחצי קדיש נאמר רק קודם ברכות קריאת שמע בשחרית וערבית.
בברכת התורה,
יצחק יוסף
הראשון לציון הרב הראשי לישראל
ונשיא בית הדין הרבני הגדול
דברים מפורשים. יישר כח גדול.
אין ספק שעפ"י זה איסור להישאר ליכא ודלא כמו הגאון הרב מוצפי שליט"א
ראובן יוסף מיארה
Well-known member
צ"ל: שעפי"ז אין איסור