זה בדיוק השאלה
האם גם חלב סויה יש תכונה שמשביע כמו חלב או שהוא כמו מים
מי שרגיל לשתותו ירגיש בעצמו
גם מיץ תפוזים שמלא ב-90 אחוז מים ואולי יותר גם לו תקרא מים?
מיכאל צאפל
New member
סויה אני שותה, ואני חושב שאיננו משביע כמו חלב, הוא לא נופל כבד על הגוף, ואין בו תכונות שהייה כמו של החלב במעיים, ולכן אני חושב שהוא מתאים יותר למים
זיל בתר טעמא
Active member
התיר בשופי?
הרב בהליכו"ע התיר לאדם חלש להוסיף קצת חלב, אך לאדם רגיל איפה כתב שמותר?
ולענ"ד ה"ה בחלב סויה.
rafi2391
Active member
אדם חלש מותר לו לכתחילה אף לאכול שוע פט סד אז מה ההיתר כאן?
זיל בתר טעמא
Active member
אדם חולה מותר לו לפי שו"ע, והרעב והצמא הרבה נקרא חולה, אך אדם חלש איננו בהכרח מוגדר כחולה.
ובנידו"ד כיון שזו מחלוקת בין טעמו של ראבי"ה לטעמו של הזוה"ק פרשת ויקהל, חיישינן לכתחילה לזוהר אך ודאי שהוא גדר יותר קל מהשו"ע בסעיף ד'.
rafi2391
Active member
רעב וצמא נקרא חולה אבל חלש לא?
וי"ל עוד על החלב של ימינו האם לזה התכוונו?
ועוד בן אדם שקם בשעות מוקדמות של הבוקר אפילו לפני עהש ללמוד תחמיר עליו באיזה חומרא?
זיל בתר טעמא
Active member
אכן זו המחלוקת- האם מיירי גם בחלב של ימינו או רק בחלב של זמנם שהיה "משכר". ובאמת מדברי הרב ע"ה בביאורים למטה נראה שיש להקל בזה, אך למעלה כתב שלאדם חלש שרגיל בכך יש לו על מה שיסמוך (לא לשון מרווחת). ובילקו"י הנד"מ על סימן פט' הוסיף שהחומרא היא עפ"י דברי הזוהר והעתיק את דברי מרן זצ"ל להלכה.
ודאי שלא, כיון שכל האיסור הוא מעה"ש ואילך, וכפי המבואר בשו"ע בסעיף ה'.
מצאתי את זה
במקום אחר בספר הוא מסביר ששמע ממרן שליט"א שכולם היום חלשים
לפי הפשט הזה יוצא שלא חייב דוקא חלשים, אלא כיון שכולם היום רגילים בזה אין בו איסור כמו שבעבר אסרו סוכר וכיום מותר ואחד הטעמים משום שכולם רגילים ואין בזה גאוה
מישהו יודע היכן נמצא השיעור המדובר?
זיל בתר טעמא
Active member
יפה מאוד ייש"כ, אך הילקו"י שציינתי הודפס בשנת תשפ"א ולא כתב שם את מה שאמר בשיעור השבועי בשנת תשע"ז. והשאיר את הדברים ממש כמו שמרן ע"ה כתב אותם.
כתוב, לא?
ספר השיעור השבועי התשעז
מחילה מכת"ר אני לא חושב שזה ניתן לשיפוטו של כל אחד ואחד מה משביע אותו ומה לא, יש גדרים בהלכה מה משביע.
חלב רגיל יש מקורות שהוא "חשוב" משום שהוא משכר ומשביע, וע"כ יש צד להחמיר, חלב סויה הוא לא חלב, ולא גרע מבירה שחורה או אקסל שודאי מותר.
ק"ק לי על מרן פאה"ד שליט"א, וכי בתקופתו של מרן זיע"א לא נהגו לשתות נס קפה? הרי מרן זיע"א החמיר בחלב לבריא בגלל סיבות של חשיבות בכלל, פחות של רגילות (שמשום כך כבר התירו חלק מפוסקי הדור הקודם של האשכנזים להשים קצת חלב)...
עיין בילקו"י בפנים, שולח שם גם למרן זיע"א באריכות.
"מים שאל חלב נתנה" , יהודית השקתה את הקיסר בחלב וכו'
עכשיו כמובן תשאל אבל היום זה לא ככה...ע"ש באריכות.
ידעתי שתשאל, אמרתי לך תעיין שם.
אבל אתן לך גרגיר של חילוק ישיבתי מעולם הישיבות: החלב והיין של היום לא משכרים כמו פעם, ולכן בהלכות שהעניין הוא השכרות בעצמה אז באמת ההלכות השתנו. אבל כאן העניין הוא לא השכרות, אלא שם של "משקה חשוב", ולכן כל מה שביסודו הוא משקה משכר (ובפרט אם הוא מזין) יש לו שם של "משקה חשוב" ואסור לשתותו קודם התפילה, דהוי גאוה, לכן אסור לשתות גם תירוש לפני התפילה אף שאינו משכר, היות ויש לו שם יין ו"משקה חשוב" ושפיר מתקיים בו "ואותי השלכת אחרי גויך". וה"ה בירה קורונה שלשיטתך היא כמו ויטמינציק.
חזק וברוך, כל השאר תפתח שם ותרווה נחת.
נושאים דומים בפורום
