כל מה שכתבתם מדובר על פירוש בטעמי המצוות וכו', אין קשר כלל לנידון, זה שתי עניינים שונים לגמריי, אם כשיטתך צריך להיות תורה אחת שבכל דור יהיה גדול דור וכולם צריכים לפסוק כמוהו גם בימי אנשי כנסת הגדולה התנאים ואמוראים עד דורנו..
יואל בן מנשה
Active member
לזאת כוונתי, שצריך להיות עיוור.
דוקא?
פותח הדיון
פותח הדיון
amit26
Well-known member
תגובה אחרונה שלי בנושא ב"נ כי אני מרגיש שאני חוזר על עצמי - הם יגידו אותו דבר הפוך..
פותח הדיון
פותח הדיון
amit26
Well-known member
בהחלט
זה ממש לא שאלה של פדיון שבויים יותר מדמיהן או לא
ועל כל העניין של לחלוק על מרן זצ"ל, לדעתי מי שלמד סוגייא בעיון מתחילה ועד סוף ויצא לו אחרת במסקנה צריך לטרוח וליישב הדברים איך ולמה יצא אחרת ולבסוף לפסוק כפי הבנתו, ואדרבה עצם שטרח ועמל להבין איך יצא לו אחרת מוכיח שהוא תלמיד מרן זצ"ל ופוסק כמותו, ולעומת שאר ספרי חכמי הדור שאף שרואה שם קושיות והבנות שונות אינו מתייחס וטורח לחשבן את הסוגיא כמותם, וכן בשאר נושאים שאינו למד בעיון ממשיך לפסוק כדעת מרן זצ"ל, לדעתי זה הגדרת "תלמיד מרן זצ"ל", וזה לא גרע מאותו תלמיד שהולך "עיוור" ואף שיצא לו אחרת מבטל דעתו לדעת רבו בכל מכל ללא קושיות..
וגם לי יוצא פעמים אחרת מדעת מרן זצ"ל ומרן שליט"א ופעמיים שאלו מחמת דברים טכניים שמרן בעצמו כותב "לפי הנתונים שאמרו לי המוצר עשוי מכך וכך", אבל מרן שליט"א כולו עסוק ברמ"ח אבריו בתורה, אנחנו הפשוטים יותר מתעסקים בעניינים טכניים יותר מעורבים במטבח אז ממילא המסקנה פעמים יוצאת שונה..
ועוד שעניין ה'לבטל' דעתו לדעת רבו בהלכה זה עניין שקשור לטבע נפש האדם, ולשליחות והייעוד שלו פה בעלמא הדין, ודו"ק.
וגם לי יוצא פעמים אחרת מדעת מרן זצ"ל ומרן שליט"א ופעמיים שאלו מחמת דברים טכניים שמרן בעצמו כותב "לפי הנתונים שאמרו לי המוצר עשוי מכך וכך", אבל מרן שליט"א כולו עסוק ברמ"ח אבריו בתורה, אנחנו הפשוטים יותר מתעסקים בעניינים טכניים יותר מעורבים במטבח אז ממילא המסקנה פעמים יוצאת שונה..
ועוד שעניין ה'לבטל' דעתו לדעת רבו בהלכה זה עניין שקשור לטבע נפש האדם, ולשליחות והייעוד שלו פה בעלמא הדין, ודו"ק.
פותח הדיון
פותח הדיון
amit26
Well-known member
חזק!
יואל בן מנשה
Active member
סתם שאלה, למי יצא יותר פעמים שלא כמו מרן? לך או לחכם יצחק שליט"א?
יואל בן מנשה
Active member
משרשי המצוה לפי שדעות בני האדם חלוקין זה מזה לא ישתוו לעולם הרבה דעות בדברים, ויודע אדון הכל ברוך הוא שאילו תהיה כוונת כתובי התורה מסורה ביד כל אחד ואחד מבני אדם איש איש כפי שכלו, יפרש כל אחד מהם דברי התורה כפי סברתו וירבה המחלוקת בישראל במשמעות המצוות, ותעשה התורה ככמה תורות,
אפשר לחדד את השאלה שתיהיה יותר פרקטית, פעמים שיוצא לי לא כמו מרן שליט"א, וכי למי יוצא יותר לא כמו מרן שליט"א לי או ולתלמידיו הדבקים בדעתו ותורתו שאיני מגיע לקרסוליהם?
לכן סיימתי את דברי ..
יואל בן מנשה
Active member
מה המקור?
השליחות והיעוד שלנו זה לקיים את מצוות ד' כמו שמסר לנו ע"י החכמים.
יואל בן מנשה
Active member
גם לי יוצא לפעמים שלא כמו מרן שליט"א, אבל אם שואלים אותי אני עונה כמוהו.
וגא אני חלילה לא יקל נגד דעתו, גם אם נראה לי לא כך.
משרשי המצוה לפי שדעות בני האדם חלוקין זה מזה לא ישתוו לעולם הרבה דעות בדברים, ויודע אדון הכל ברוך הוא שאילו תהיה כוונת כתובי התורה מסורה ביד כל אחד ואחד מבני אדם איש איש כפי שכלו, יפרש כל אחד מהם דברי התורה כפי סברתו וירבה המחלוקת בישראל במשמעות המצוות, ותעשה התורה ככמה תורות,
פותח הדיון
פותח הדיון
amit26
Well-known member
זו באמת הגישה הנכונה וגם אני חושב כך
אבל יש חכמים שמבחינתם הם בדרגה של לחלוק על הפסקים של מרן שליטא או מרן האבא(למשל הרב אופיר מלכה שליטא) או חכמים שמבחינתם החכם שבדור הוא לא מרן הרב עובדיה,ומה פסול בזה?
ועוד שאלה שצ"ע , גם למרן עצמו היה ברור שגדול הדור בזמנו היה הבן איש חי והוא חלק עליו והורה אחרת,האם זה לא סותר את הגישה שלנו כאן?
יואל בן מנשה
Active member
היה לו את מרן הב"י. וגם מי היה גדול ממי מרן הבא"ח או מרן זיע"א?
ידוע עדותו של הג"ר עזרא עדס זצ"ל ששמע ממרן הגר"ע עטיה זצו"ל...
ידוע עדותו של הג"ר עזרא עדס זצ"ל ששמע ממרן הגר"ע עטיה זצו"ל...
נערך לאחרונה:
ואנוכי לא יודע, אשמח לשמוע מהי
לא מדוייק.
הרב לא אומר שא"א לחלוק על מרן זצ"ל, אלא שהוא עצמו לא חולק.
אבל הרב אומר במפורש שאפשר לחלוק עם שכל.
תורה מונחת בקרן זווית וכו'. הבעיה היא עם אלה שחולקים לא כדרכה של תורה ולא במטרה לשם שמים וכו'.
הרב אמר אתמול בשיעור שכל המחלוקות וכו' זה עד שיבוא משיח, כיון שאח"כ כולם יעשו כדעת מרן (כמו שנוהג לומר תמיד), ואז הוסיף: תלוי מה יהיה המשיח, ספרדי או אשכנזי. לפי המודעות הוא אשכנזי...
רוב המחלוקות הם ע"פ הכללים ולא ע"פ סברא או מקורות וכד'.
אנחנו יוצאים מנקודת הנחה שקיבלנו הוראות מרן, וסתם ויש הלכה כסתם וכו', ואז שייך לחלוק מחמת מקורות או סברות וכד'.
כוונתך לבא"ח?
בשביל להכריע מי גדול ממי, צריך להיות גדול משני המוכרעים...
