אכן העלתי לכאן את דבריו כיעוין למר.
אקווה רק שאולי מישהו שמחזיק בתורה לשמה של אהבת שלום יזכה את הרבים ג״כ, מסוקרן לדעת את דרכו בקודש.
אקווה רק שאולי מישהו שמחזיק בתורה לשמה של אהבת שלום יזכה את הרבים ג״כ, מסוקרן לדעת את דרכו בקודש.
תמוה מאוד כמבואר כבר לעיל והמטרה לא מקדשת את האמצעים,והסיפא שלך תמוהה יותר:
"רצון שמים"????!
הרי רצון שמים שבכלל לא יעלים כל מחבר חבר את שמו מעל ספרו דהרי היא יוהרא כדברי מרן החיד"א ואיך אפשר לומר שהטעו את צי"ע רשכבה"ג בדבר מפורש.
נב-
דרך אגב לפי עדותו של חכם רבי אפרים הכהן זצל
רבנו יוסף חיים זצוקללה"ה בעצמו גילה שזה הוא כמובא ביביע אומר הנ''ל.
אנא תגמור את המצווה ותתמצת לנו מה כתב שם בנוגע לקושיתנו (כי ספר זה לא מוכר ולצערי לא נמצא תחת ידי)
כנראה שאינך מיראי הוראה...
או שגם אתה מבין שעם "ראיות" כאלו לא ניתן להקל אף לא במנהג קל שבקלים.
לא זכיתי להבין שותא דמר
ביבי"א הנ"ל (ח"ט חאו"ח סי' צ"ו) הביא אחד מהראיות: "וגם רי"ח ז"ל היה מאינשי דקפדי, ואיך כתב "ז"ל"".
ולכאו' צ"ב, הרי המהרש"א כותב (קידושין לא: ): "גם בחייו מצינו שי"ל זכרונו לברכה כמ"ש גבי ואברהם היו יהיה לגוי גדול ובמותו מוסיף לחיי עוה"ב וק"ל".
וא"כ מה יש להקפיד שלא לכתוב ז"ל?
ולכאו' צ"ב, הרי המהרש"א כותב (קידושין לא: ): "גם בחייו מצינו שי"ל זכרונו לברכה כמ"ש גבי ואברהם היו יהיה לגוי גדול ובמותו מוסיף לחיי עוה"ב וק"ל".
וא"כ מה יש להקפיד שלא לכתוב ז"ל?
יצחק משען
Well-known member
זה בדיוק ההדגשה שהיה מאינשי דקפדי, שאפילו שיש פתח נרחב בכל זאת מקפיד שלא להיכנס בו
[ואיני מתבטא על הגרי"ח שאני אפילו לא עפר לרגליו, אבל אם כבודו יכיר בגדדים יראה לפעמים עד כמה הם מקפידים בדברים שמוחלט אצלם להקפיד עליהם, וכמו אחד הידידים שלנו שטוען שמוצאו ממוסול (מסלאווי), ואוי לנפשו של מי שיעז לומר לו שהוא מבגדד...]
בעניין הזה, אתה יכול לקחת את כל ההוכחות בתשובה שהבאתי כאן, וליצור קושיות נגד הגר״ע. זה לא חכמה. והוא מביא בדיוק את המהרש״א שהבאת.
