אתה יודע, אגב, שגם לשיטת האור לציון שפוסק שלא לחזור, זה בגלל שהוא מחשיב את זה לשיטה דחויה, אבל אה"נ, גם לו פשוט שלשיטה הזו לא חוזרים.
(אני רק מציין נקודה מבלי להתייחס לעצם הנידון).
-
קריאתו של מרן הרב יצחק יוסף: "רבותיי, כולם תסייעו למורשת מרן, הם מחזיקים בדרכו האמיתית של מרן. הוא לא מקבל סיוע משום גורם, הכל מתרומות של האנשים. אתם לא יודעים כמה זה חשוב המרכז למורשת מרן. הוא מחדיר את ההלכה, את הדרך של מרן!"
ועשית ככל אשר יורוך! תורמים עכשיו למרכז למורשת מרן. לחצו כאן לתרומה.
שכח לומר רצה והחליצנו בשבת שובה
- Thread starter אברך מבני ברק
- תאריך התחלה
(אני רק מציין נקודה מבלי להתייחס לעצם הנידון).
יהודה מ.
Well-known member
ועוד שיש עוד ראשונים שכתבו כר' נטרונאי גאון
בזכות הנושא שהועלה פה, הרב יצחק לוי הזכיר נושא זה.
מצורף גם ההקלטה.
הוא מביא שם בשם מרן זצ"ל (ביבי"א ח"ו וח"ט) שאם שכח יעלה ויבא ביום שבת בבוקר, חוזר, מכיון שסו"ס היה חיוב לאכול סעודה. (אמנם מצד שבת, אבל סו"ס זו סעודת חיוב, וגם יש ס"ס שאולי צריך לחזור על כל יעלה ויבא, ואולי מכיון שזו סעודת חיוב בגלל שבת, לכן אם שכח בבוקר יעלה ויבא, אע"פ שבד"כ לא חוזר, אם זה חל בשבת חוזר. [כיון שזה ספק ספיקא בברכות בצירוף דעת מרן]).
מה המקור לדברים?
בילקו"י ברכות כרך ב' הנדפ"מ עמ' תקי"ט כתב: "אם שכח "רצה והחליצנו" בברכת המזון בשבת שובה, ונזכר לאחר שהתחיל ברכת הטוב והמטיב, יש אומרים שאין צריך לחזור, צאחר שיש מתירים להתענות בשבת שובה. ונראה דאין לחוש לזה שזו כמו סברא יחידאה, וגם בשבת זו אסור להתענות, וממילא חיוב גמור הוא לאכול, ואם שכח רצה והחליצנו דינו כמו בשאר שבתות השנה".
אברך מבני ברק
Well-known member
והוסיף שאע"פ שבשיעורי הראשון לציון למרן זצ"ל אמר שאינו חוזר הלכה לא כך משום שלא חזר על הדברים לא בע"פ ולא בכתב וע"ע שם.
וז"ל: "ובספר שיעורי מרן הראש"ל למרן זצ"ל (ח"א עמ' פו) נתבאר לגבי שבת שובה שאם שכח רצה והחליצנו, אינו חוזר, כיון שי"א שמותר להתענות בשבת שובה, ע"ש. אך מעולם לא חזר על דברים אלו לא בתורה שבכתב ולא בתורה שבע"פ, ונראה דלית דחש להא ודין שבת שובה כדין כל שבת".
אברך מבני ברק
Well-known member
זו כוונתי
כמובן, רק רציתי להעתיק את הלשון לאלה שאין ברשותם (עדיין) את הספר.
נושאים דומים בפורום
