שעון שבת גרם כיבוי

[א.א]

להאריך מצב קיים מותר

יש לי שאלה בענין גרם כיבוי בשעון שבת אך לפני כן אקדים כמה דינים



אם האור כבוי ורוצה להקדים ההדלקה מותר לצורך לימוד [וי"א דמרן הגר"ע מתיר גם לא לצורך לימוד]

אם האור דלוק ורוצה לכבותו מוקדם יותר רק לצורך חולה [יבי"א ג י"ח]

י"א כל זה בדברים שהם דאוריתא בדברים דרבנן מותר הכל העיקר שיהיה גרמא [לא מיידי].
שו"ת יביע אומר חלק ג - אורח חיים סימן ל
הנה אף על פי שקבלנו ד' מרן לאסור גרם כיבוי אחר שהודלק, מלבד מש"כ בפנים, שאני הכא שאין כאן כיבוי ממש דשייך בו כיבוי פחמים, אלא כיבוי שלהבת בלבד וככיבוי מתכת דהוי דרבנן. לכן הבו דלא להוסיף עלה להחמיר ולאסור גרם כיבוי גם בזה.

וכן כתב בהלכה ברורה חלק י"ז



וי"א דגם בדאוריתא מותר הכל העיקר שיהיה גרמא [דעתו דשעון שבת דמי לשם מים בתוך הנר דאסר מרן בסימן תקי"ד ס"ג [אור תורה תשפא]



ואני לא מבין למה באיסור דרבנן מתירים הרי מרן שולחן ערוך אורח חיים הלכות יום טוב סימן תקיד סעיף ג

נר של שעוה שרוצה להדליקו בי"ט וחס עליו שלא ישרף כולו, יכול ליתן סביבו קודם שידליקנו דבר המונע מלישרף, בענין שיכבה כשיגיע שם



הרי מרן אסר ומחלק ההלכה ברורה דנר עיקרו דאוריתא ורק מחשבתו שאינו רוצה לפחמין הופך את זה לדרבנן לכן מחמירים

אבל הכא הכל זה איסור דרבנן [וכ"נ מהיבי"א ח"ג סימן ל]

אולם אינני מבין הא גם נר שעוה שדיבר מרן עיקרו דרבנן כיון שנר שעוה אינו יכול להגיע לפחמים

 

[א.א]

יש חדש

 

[א.א]

שאלה קשה?

 

[תלמיד מר"ן]

בחזו"ע יום טוב ראיתי שמדבר בנושא בכללותו אולי יעזור

 

[תלמיד מר"ן]

אולם אינני מבין הא גם נר שעוה שדיבר מרן עיקרו דרבנן כיון שנר שעוה אינו יכול להגיע לפחמים

שו"ר למרן זצ"ל בחזו"ע עמ' נז' הערה צז שכותב וכן פסק להחמיר מרן השו"ע ובזה שעושה פחם בכיבוי הפתילה הו"ל כיבוי דאורייתא ולחומרא ואע"ג דהוי מלאכה ש"צ לגופה מ"מ גבי כיבוי החמירו

 

[א.א]

שו"ר למרן זצ"ל בחזו"ע עמ' נז' הערה צז שכותב וכן פסק להחמיר מרן השו"ע ובזה שעושה פחם בכיבוי הפתילה הו"ל כיבוי דאורייתא ולחומרא ואע"ג דהוי מלאכה ש"צ לגופה מ"מ גבי כיבוי החמירו

יישר כח הארת את עיני
אך אשמח לדעת איך זה קורה טכני מפתילה יוצא פחם ?

 

[תלמיד מר"ן]

אם תמעך את הפתילה באצבע תראה שחור (פחם) וכנראה שלזה התכוון