מסעדה בצום

[יהויחז]

ראיתי פסק של מרן זצ"ל שמותר לבעל מסעדה בשרית להגיש אוכל בשרי בתשעת הימים, עי' ביחוה דעת ח"ג.
והסתפקתי האם אותו דבר גם בצום, דהיינו, האם מותר לבעל מסעדה לפתוח ולהגיש אוכל לסועדים בצום, או שמא פה זה שונה.

 

[אושרי רביב]

ראיתי פסק של מרן זצ"ל שמותר לבעל מסעדה בשרית להגיש אוכל בשרי בתשעת הימים, עי' ביחוה דעת ח"ג.
והסתפקתי האם אותו דבר גם בצום, דהיינו, האם מותר לבעל מסעדה לפתוח ולהגיש אוכל לסועדים בצום, או שמא פה זה שונה.

כתוב כבר בחזון עובדיה שתולה שלט המודיע על הצום השומע ישמע והחודל יחדל כלשונו

 

[יהויחז]

כתוב כבר בחזון עובדיה שתולה שלט המודיע על הצום השומע ישמע והחודל יחדל כלשונו

אולי תוכל לתת לי מקור מדויק.

 

[ע"ם יצ"א]

ראיתי פסק של מרן זצ"ל שמותר לבעל מסעדה בשרית להגיש אוכל בשרי בתשעת הימים, עי' ביחוה דעת ח"ג.
והסתפקתי האם אותו דבר גם בצום, דהיינו, האם מותר לבעל מסעדה לפתוח ולהגיש אוכל לסועדים בצום, או שמא פה זה שונה.

יש שו"ת הלכה למשה להגאון ר' משה מימון זלה"ה (הספר הראשון שזכה לקבל הסכמת מרן הרב עובדיה), יש לו שם תשובה שהוא מלמד זכות על מסעדות אלו, וכמדומה שמרן בהסכמה חולק עליו. לצערי כבר זמן מה שאיני מוצא הספר, וחבל על דאבדין.
למי שיש אוצה"ח יכול לבדוק אם קיים.

 

[רזא דאח"ד]

יש שו"ת הלכה למשה להגאון ר' משה מימון זלה"ה (הספר הראשון שזכה לקבל הסכמת מרן הרב עובדיה), יש לו שם תשובה שהוא מלמד זכות על מסעדות אלו, וכמדומה שמרן בהסכמה חולק עליו. לצערי כבר זמן מה שאיני מוצא הספר, וחבל על דאבדין.
למי שיש אוצה"ח יכול לבדוק אם קיים.

 

[רזא דאח"ד]

מתוך אחת ההסכמות

 

[ע"ם יצ"א]

מתוך אחת ההסכמות
הצג קובץ מצורף 23720

ומרן הרב עובדיה לא נגע בזה?

 

[רזא דאח"ד]

יש שו"ת הלכה למשה להגאון ר' משה מימון זלה"ה (הספר הראשון שזכה לקבל הסכמת מרן הרב עובדיה), יש לו שם תשובה שהוא מלמד זכות על מסעדות אלו, וכמדומה שמרן בהסכמה חולק עליו. לצערי כבר זמן מה שאיני מוצא הספר, וחבל על דאבדין.
למי שיש אוצה"ח יכול לבדוק אם קיים.

מרן מלכא לא עסק בנידון זה (לפחות בהסכמה הנ"ל)

 

[חי העולם]

מי שהקל בצומות כי סבר שבדבר של מנהג (רצו מתענין וכ') אף שהעובר פורץ גדר וכו' (כמ"ש מרן) מכל מקום אין שייך בזה לפני עור (אלא אם כן אינו יודע שצום היום). ולכן בט"ב למשל שהוא מן הדין אין קולא זו.
וכן כל כיוצא בו ויש דברים שאינם ברורים לגמרי אם נחשבים כמנהג או כתקנה דרבנן ונ"מ להנ"ל כגון שומנו של גיד הנשה וחומרא דרבי זירא ועוד.

 

[תלמיד מר"ן]

אולי תוכל לתת לי מקור מדויק.

 

[ע"ם יצ"א]

מי שהקל בצומות כי סבר שבדבר של מנהג (רצו מתענין וכ') אף שהעובר פורץ גדר וכו' (כמ"ש מרן) מכל מקום אין שייך בזה לפני עור (אלא אם כן אינו יודע שצום היום). ולכן בט"ב למשל שהוא מן הדין אין קולא זו.
וכן כל כיוצא בו ויש דברים שאינם ברורים לגמרי אם נחשבים כמנהג או כתקנה דרבנן ונ"מ להנ"ל כגון שומנו של גיד הנשה וחומרא דרבי זירא ועוד.

אגב שהזכיר כת"ר דין לפני עור ששייך דווקא אם אינו יודע שצום היום, אולי יוכל כת"ר לבאר לי את שקשה לי בדברי אדוננו הרמב"ם בפירוש המשנה בשביעית פרק ה' משנה ו', וז"ל: "אמר הכתוב "ולפני עור לא תתן מכשול"(ויקרא יט, יד), רוצה לומר מי שסגרה עיניו התאוה ויצר הרע, אל תעזור אותו להוסיף בעוורונו, ותוסיף להרחיקו מן היושר. ומפני זה אסור לעזור עוברי עבירה, ולא יתקנו להם כלים, אבל ראוי לקלקל להם.", ולפ"ד לכאורה 'לפני עור' היינו דווקא במזיד, ולאפרושי מאיסורא בשוגג לא נפקא ליה מהא.

 

[חי העולם]

אגב שהזכיר כת"ר דין לפני עור ששייך דווקא אם אינו יודע שצום היום, אולי יוכל כת"ר לבאר לי את שקשה לי בדברי אדוננו הרמב"ם בפירוש המשנה בשביעית פרק ה' משנה ו', וז"ל: "אמר הכתוב "ולפני עור לא תתן מכשול"(ויקרא יט, יד), רוצה לומר מי שסגרה עיניו התאוה ויצר הרע, אל תעזור אותו להוסיף בעוורונו, ותוסיף להרחיקו מן היושר. ומפני זה אסור לעזור עוברי עבירה, ולא יתקנו להם כלים, אבל ראוי לקלקל להם.", ולפ"ד לכאורה 'לפני עור' היינו דווקא במזיד, ולאפרושי מאיסורא בשוגג לא נפקא ליה מהא.

בשוגג פשוט שיש איסור שהרי הוא עיור ממש.

החידוש שאפילו במזיד יש איסור כי הוא כעין עיור.

וכתבתי שמנהג זה לא שיך ולכן במנהג רק בשוגג אסור.

 

[ע"ם יצ"א]

בשוגג פשוט שיש איסור שהרי הוא עיור ממש.

החידוש שאפילו במזיד יש איסור כי הוא כעין עיור.

וכתבתי שמנהג זה לא שיך ולכן במנהג רק בשוגג אסור.

דברי טעם, יברכך האל.

 

[בנימין לוריא]

יש לציין, שלכאו' כל ההיתר לפתוח מסעדה בצום, הוא רק בארבעה צומות (צום גדליה, עשרה בטבת, תענית אסתר וי"ז בתמוז), אבל לא בתשעה באב וביוה"כ.

 

[יהויחז]

הצג קובץ מצורף 23721

אכן, מרן מדגיש שכל זה הוא רק בתורת לימוד זכות אך לא לכתחילה. אולם לגבי בשר בט' הימים - אאל"ט הוא נקט שזה לכתחילה.