א.א
Active member
יש הבדל בין ברכה למצוה כאן זה מצוה
אור יעקב
Active member
עיין מ"ב (סי' תרצב סק"ט) שלעניין דיבור, קריאת המגילה חשיבא כברכות קריש"ע. (דלכתחילה אסור, אא"כ בין הפרקים ומפני הכבוד)
ונראה שה"ה לאכילה יש להחמיר אא"כ בירך לפני ואוכל בין הפרקים במקום צורך. (ועיי"ש בשעה"צ מה נחשב בין הפרקים)
ולענ"ד אין לחלק כנ"ל בין שומע לקורא. (ואדרבה מצינו שלעניין דיבור השומע יותר חמור שיש חשש שלא ישמע המגילה כראוי. וה"ה לאכילה)
ונראה שה"ה לאכילה יש להחמיר אא"כ בירך לפני ואוכל בין הפרקים במקום צורך. (ועיי"ש בשעה"צ מה נחשב בין הפרקים)
ולענ"ד אין לחלק כנ"ל בין שומע לקורא. (ואדרבה מצינו שלעניין דיבור השומע יותר חמור שיש חשש שלא ישמע המגילה כראוי. וה"ה לאכילה)
פותח הדיון
פותח הדיון
ע"ה ס"ט
Well-known member
אלי תרחיב קצת?
אור יעקב
Active member
רואים שדין קריאת המגילה כברכות קריש"ע.
וא"כ וודאי שמעיקר אסור לאכול אא"כ בין הפרקים ובמקום צורך כדין קריש"ע.
ורק יש לדון מחמת הנ"ל אם זה דווקא לקורא או גם לשומעים.
מה פירוש אין לחלק, הרי כתב המשנ"ב שם מפורש שיש לחלק בין הקורא לשומע, שהקורא יצא בדיעבד, והשומע לא יצא אף בדיעבד, כיון שהחסיר מילה אחת.
ולפי טעם זה, באכילה יש להתיר בדיעבד וזה קל יותר, וזה לא מטעם הפסק בעצם האכילה, אלא מכך שתגרום לשומע לחסר מילה, ובאכילה קלה אין לחוש שיחסר מילה.
אור יעקב
Active member
כוונתי אין לחלק כדבריו
דבאמת כיון שיוצא יד"ח מדין שומע כעונה, דינו כקורא את המגילה ושרי לטעום רק לצורך ובבין הפרקים וכדלעיל.
יש הבדל בין השומע לקורא לעניין שתיה בקריאת המגילה?
אני הייתי במקום שהבעל קורא היה חלש (כנראה גם מהצום) והפסיק כמה וכמה פעמים באמצע המגילה בכדי לשתות.
(ואגב, הוא גם התיישב באמצע המגילה, כי היה קשה לו לעמוד, ובסוף כבר לא יכל לקרוא ונתן לאחר, אך הוא בירך את הברכה האחרונה).
אני הייתי במקום שהבעל קורא היה חלש (כנראה גם מהצום) והפסיק כמה וכמה פעמים באמצע המגילה בכדי לשתות.
(ואגב, הוא גם התיישב באמצע המגילה, כי היה קשה לו לעמוד, ובסוף כבר לא יכל לקרוא ונתן לאחר, אך הוא בירך את הברכה האחרונה).
אור יעקב
Active member
לענ"ד אין הבדל בין השומע לקורא.
וכמה חבל שלא עושים ברוב הבתי כנסת הפסקה קטנה לפני קריאת המגילה כדי שאנשים יטעמו או ישתו מעט. (וכמו שהורה מרן הגרע"י זצוק"ל לרב אבישי טהרני שליט"א)
ובגלל כמה אנשים שמחמירים על עצמם גוזרים על כל הציבור להצטער ולקרוא את המגילה מתוך תענית...
אצלנו דווקא עשו...
בספר יוקח נא פסק שאם השומע דיבר אבל ברור לו ששמע את התיבות יצא יד"ח
ומבואר בדבריו שאע"פ שמדבר תוך כדי שמיעה ושומע כעונה, בכל זאת יוצא
עושה חדשות בעל מלחמות (למרות שברעיון אני מסכים איתך)
מי שרוצה ילך בצד וישתה משהו לפני הקריאה וירווח לו
אור יעקב
Active member
אני סבלתי...
אור יעקב
Active member
מה שמרן זצוק"ל הורה זה "בעל מלחמות" - ח"ו!?
והבעיה היא שלא עושים אפי' הפסקה קטנה או משהו שיוכלו אפי' לשתות.
הוראת מרן ברורה
אבל אנשים לא רוצים לשמוע, וזה נראה להם כעבירה, בפרט אצל בני תורה שיודעים שהרבה אחרונים אוסרים לכתחילה, והציבור רגיל לעשות כך וכו'
לכן אם מנסים להכניס את זה כחלק מהסדר בבית הכנסת לרוב זה לא מתקבל בעין יפה
אגב אני שותה כבר כמה שנים וקריאת המגילה נראית אחרת לגמרי
אבל אנשים לא רוצים לשמוע, וזה נראה להם כעבירה, בפרט אצל בני תורה שיודעים שהרבה אחרונים אוסרים לכתחילה, והציבור רגיל לעשות כך וכו'
לכן אם מנסים להכניס את זה כחלק מהסדר בבית הכנסת לרוב זה לא מתקבל בעין יפה
אגב אני שותה כבר כמה שנים וקריאת המגילה נראית אחרת לגמרי
אור יעקב
Active member
נכון לגמרי.
אני ב"ה הצלחתי להשפיע על הרבה בתי כנסת שיעשו כנ"ל.
פותח הדיון
פותח הדיון
ע"ה ס"ט
Well-known member
אפשר מקור מדוייק?
נושאים דומים בפורום
