האם למלצר ולזמר וכו' מותר לאכול בשר בסעודת מצווה בתשעת הימים?
- Thread starter יוסיף אור
- תאריך התחלה
לענ"ד כיון שהם משמחים, במקומות שיש רגילות שהם אוכלים, מותרים באכילה. (ראיתי בחתונות בר מצוה וכמדומה גם בברית מילה (שם פחות נמצאים זמרים ותקליטנים), וחלק מהסדר יום של הזמרים והתקליטנים זה האוכל ובחתונות נראה לי שראיתי גם את הצלמים שנחים להפסקת אוכל). דהוי כרעות ואע"ג שמשלם להם, ואדרבה עד שאתה מדייק מרישא דייק מסיפא, שכתב "ובאים רק כדי לאכול בשר".
אמנם מלצר אם הוא אוכל, אין רגילות שיאכל בסעודה אלא הוא אוכל בתוך המטבח, ובודאי ששם אין לזה קשר לסעודה. ועוד שתפקידו לעבוד בזמן האוכל. (מה שאין כן זמרים ששמים מנגינות מוקלטות).
וגם אם יהיה רק ספק, הרי כאן קיל יותר מדרבנן וספיקו לקולא. והמיקל לא הפסיד
אמנם עדיף להזמין בימים אלו דגים וכך יחסכו כל בעיה. (כף החיים סק קסה). ואם אי אפשר, עדיף עוף מבשר שכן הטור והראבי"ה ועוד מקלים בעוף.
כנלע"ד.
האם באמת יש כאלה שעושים סעודה עם זמר או תקליטן בברית או בר מצוה בתשעת הימים?
א.א
Well-known member
לענ"ד אין הכרח
כוונת הערוך השלחן דמי שהוזמן ולא הוזמן הוא אם כל השנה אוכל יאכל
אך זמר שאוכל אך ורק להשביע נפשו ולא מטעם השמחה לפו"ר אין להקל כלל
ולענ"ד סוף דבריהם עיקר, שכל שהולך לא בשביל הבשר שפיר דמי. אלא שבשביל שנדע מי הוא באמת בא בגדר "לא בשביל בשר" נתנו מדד שזה אדם הקרוא גם בשאר ימות השנה.
וגם אי נימא דהוי ספק, ספק במנהג שאין בו עיקר מהגמרא ודאי דלקולא הוא
רק משיש לדון זה שאם הם אוכלים ללא רשות, אזי יש לומר שבודאי אינם מצטרפים לסעודה ללא רשות, או שמא אי כבר התרגלו האנשים בזה ויודעים שהזמרים וחבריהם אוכלים שם "וכיון דעל, על", ושפיר שייך שהצטרפו.
אמנם לכא' ענין זה לא מצוי או כמעט לא מצוי. (אלא אם כן יש רגילות כזו גם בצלמים).
קבצים מצורפים
נושאים דומים בפורום
