שימו לב בעמ' שקישרתי אליו לשון מאוד תקיפה בשם מרן זיע"א.
tablet.otzar.org
- סטָטוּס
אברהם שמש
Active member
היכן??
בקישור לאוצר החכמה. זה מגיע ישירות לעמ' המבוקש. עמ' 8.
זה רק כמות עמ' ראשונים.
אבל דברים כעין אלו מעוררים מחלוקות ויש אנשים שלוקחים את זה למקומות לא נכונים
לכן צריך זהירות רבה בדברים כעין אלו
אוהב את המקום
Active member
אין שום חידוש בהנ"ל, היחס של מרן הגר"ע יוסף זיע"א ל"חניכי כסא רחמים" היה מסוייג מאוד, בלשון המעטה, והרבה פעמים רתח כשקרא את דבריהם, והרבה פעמים הם כותבים ברמות רוחא וכל אחד מהם חושב שהוא המעיין הגדול בתבל, וכבר הגיע להוראה, ומי שאינו חושב כמוהו "עוונו ישא".
יעויין בפתיחה ל"יביע אומר" (חלק ט'): "וראיתי לנכון להעיר כאן ולהתריע על תקלה חמורה, אודות כמה מצעירי הצאן, בחורי ישיבה, שלא הגיעו להוראה, ולא הוסמכו מגדולי הדור, ומעיזים פניהם לכתוב כמה מאמרים בהלכה, וחולקים על רבותיהם, אע"פ שלא הגיעו לקרסוליהם, ולא ירדו לסוף דעתם. ומפרסמים את דבריהם ברבים, באיזה ירחון להלכה ולמעשה , ולא ידעו ולא יבינו בחשיכה יתהלכו, ואין הכרעתם מכרעת, כי יסוד כל דבריהם ע"פ סברת הכרס, ללא הוכחות מדברי הפוסקים אשר מדבריהם אנחנו חיים. וישנם טועים וחושבים שדבריהם הלכה למעשה, וילכו אחרי ההבל ויהבלו... ואלו התלמידים הצעירים שלא הרבו תורה "כראוי" ומבקשים להתגדל בפני עמי הארץ וקופצים ויושבים בראש להורות לישראל, הם המחריבים את העולם ומכבים נרה של תורה, ומחבלים כרם ה' צבאות, ועליהם נאמר, אחזו לנו שועלים, שועלים קטנים מחבלים כרמים".
ומרן הגר"ש משאש כתב עליהם בשו"ת שמש ומגן ח"ב: "דרך אגב, בהיותי לומד בפסק דין הנזכר, ומחפש בספרים, לא יכולתי להתעלם, ונראה לי חובה קדושה לדבר ולהעיר לפני רבותי. במה שראיתי בירחון הנכבד אור תורה כסלו תשמ"ט, נערים אפרוחים שלא נתפקחו עיניהם בד' אמות של הלכה, מכניסים עצמם בין ראמים, בלי ראיות והוכחות, רק בעלי אסופות. והמה אוספים ומונים דברי הפוסקים האוסרים למיניהם, החיים והמתים, עד שנלאו למצוא הפתח, בלי שהזכירו בדבריהם אף פוסק אחד שמתיר, ובלי שראו והבינו גם תוכן דברי האוסרים וטעמם. ואח"כ פוסקים הלכה וזה לשונם, "המורם מכל האמור אין שום היתר... והשומע ישמע, והעובר חטאו ישא ואנחנו נקיים". עכ"ל. על זאת ידוו כל הדווים, שנתקיים בנו בעקבתא דמשיחא חוצפא יסגי, ואוי לדור שכך עלה בימיו, שנער בן י"ז שנה שכתבנו עליו בוצין בוצין וכו', עמד במקום גדולים ונעשה גדול ואחראי בעד כל הדור, עד שהגיע לקלל עם קדוש וטהור ובכללם רבנים ואדמורי"ם וראשי ישיבות ואבות בתי הדין ספרדים ואשכנזים, לומר עליהם חטאם ישאו. ולא ידע למי מקלל, לדור שלם הסומך על דברי גדולי הפוסקים המפורסמים, ולא חש לקמחיה לדבר גבוהה ולא ירא משאתם שמא ישרפוהו בהבל פיהם. וע"ז אמר הפסוק באיוב, ועתה צחקו עלי צעירים ממני לימים".
יעויין בפתיחה ל"יביע אומר" (חלק ט'): "וראיתי לנכון להעיר כאן ולהתריע על תקלה חמורה, אודות כמה מצעירי הצאן, בחורי ישיבה, שלא הגיעו להוראה, ולא הוסמכו מגדולי הדור, ומעיזים פניהם לכתוב כמה מאמרים בהלכה, וחולקים על רבותיהם, אע"פ שלא הגיעו לקרסוליהם, ולא ירדו לסוף דעתם. ומפרסמים את דבריהם ברבים, באיזה ירחון להלכה ולמעשה , ולא ידעו ולא יבינו בחשיכה יתהלכו, ואין הכרעתם מכרעת, כי יסוד כל דבריהם ע"פ סברת הכרס, ללא הוכחות מדברי הפוסקים אשר מדבריהם אנחנו חיים. וישנם טועים וחושבים שדבריהם הלכה למעשה, וילכו אחרי ההבל ויהבלו... ואלו התלמידים הצעירים שלא הרבו תורה "כראוי" ומבקשים להתגדל בפני עמי הארץ וקופצים ויושבים בראש להורות לישראל, הם המחריבים את העולם ומכבים נרה של תורה, ומחבלים כרם ה' צבאות, ועליהם נאמר, אחזו לנו שועלים, שועלים קטנים מחבלים כרמים".
ומרן הגר"ש משאש כתב עליהם בשו"ת שמש ומגן ח"ב: "דרך אגב, בהיותי לומד בפסק דין הנזכר, ומחפש בספרים, לא יכולתי להתעלם, ונראה לי חובה קדושה לדבר ולהעיר לפני רבותי. במה שראיתי בירחון הנכבד אור תורה כסלו תשמ"ט, נערים אפרוחים שלא נתפקחו עיניהם בד' אמות של הלכה, מכניסים עצמם בין ראמים, בלי ראיות והוכחות, רק בעלי אסופות. והמה אוספים ומונים דברי הפוסקים האוסרים למיניהם, החיים והמתים, עד שנלאו למצוא הפתח, בלי שהזכירו בדבריהם אף פוסק אחד שמתיר, ובלי שראו והבינו גם תוכן דברי האוסרים וטעמם. ואח"כ פוסקים הלכה וזה לשונם, "המורם מכל האמור אין שום היתר... והשומע ישמע, והעובר חטאו ישא ואנחנו נקיים". עכ"ל. על זאת ידוו כל הדווים, שנתקיים בנו בעקבתא דמשיחא חוצפא יסגי, ואוי לדור שכך עלה בימיו, שנער בן י"ז שנה שכתבנו עליו בוצין בוצין וכו', עמד במקום גדולים ונעשה גדול ואחראי בעד כל הדור, עד שהגיע לקלל עם קדוש וטהור ובכללם רבנים ואדמורי"ם וראשי ישיבות ואבות בתי הדין ספרדים ואשכנזים, לומר עליהם חטאם ישאו. ולא ידע למי מקלל, לדור שלם הסומך על דברי גדולי הפוסקים המפורסמים, ולא חש לקמחיה לדבר גבוהה ולא ירא משאתם שמא ישרפוהו בהבל פיהם. וע"ז אמר הפסוק באיוב, ועתה צחקו עלי צעירים ממני לימים".
יצחק משען
Well-known member
ידוע למישהו על מי כוונתו? או לפחות באיזה נושא זה
ברצוני להוסיף נקודה שמורנו חכם יצחק השמיט בהסכמה הנ"ל
הג"ר משה לוי זצ"ל אחרי שמיררוהו ורובו וישטמוהו בעלי חצים [אשר אני זוכר עד היום מי זה שעורר נגדו את הרעש] צלצל לחכם יצחק וביקש שיפנה למור אביו רבינו עובדיה שיתמוך בו, וכך עשה חכם יצחק ומרן רבינו הגדול דיבר עמו בטלפון ועודד אותו זמן רב
והסיבה שחכם יצחק השמיט ענין זה מההסכמה הנ"ל ידועה, וגם שלכאורה אינו רוצה להחזיק טיבותא לנפשיה
אריאל שמואל
Active member
כיצד מיררו את חייו ולמה?
הוא אמנם חולק על היבי"א לא מעט, אבל היה גברא רבה ומותר לו. וכשכתב על הלכות ריבית נתן לו הרב עובדיה הסכמה על ההלכטת שבהם הוא חולק עליו (לא שחזר בו, אבל אמר שזכותו לחשוב אחרת).
האם הכוונה לגבי הריגת כינה בשבת?
יצחק משען
Well-known member
אריאל שמואל
Active member
תודה
יהודה בן דוד - משנת יוסף
Well-known member
מרן זיע"א במאור ישראל ח"ג עמ' קב כתב דברים יותר חריפים ומפורשים, וז"ל:
"ואדם אחד שלומד תורה לקנטר, ונוח לו שלא נברא, גילה פנים בתורה שלא כהלכה, הפך הקערה על פיה, וסילף דברי הרמב"ם, היפך דבריו המפורשים, והדפיס דבריו בירחון אור תורה, אע"פ שכל דבריו הבל ורעות רוח. (והמו"ל הדפיס דבריו כהוייתן, כסומא בארובה, ולא טרח לבדוק היכונו דבריו אם לאו. והכשיל רבים, שרא ליה מריה)".
והרב משאש בח"ב הנ"ל סיים בזה"ל:
"כאן המקום להעיר על עורכי הירחון שלא העירו על זה כדרכם, או ידחו אותו באמת הבנין ולא יעלו את דברי גדופיו עלי ספר כלל". ע"ש.
ובח"ג (אה"ע סי' ה) כ' בזה"ל "וידוע שהאברכים מנסים לכתוב ולפלפל באור תורה אבל לא הגיעו להסיק הלכה ולדבר נגד רבנים גדולים שמדברים בקצרה גדולה, והם מקשים על הא' קושיות של דרדקי דבי רב, למה לא הוסיף זה ולמה חיסר זה. והם לא ידעו שהגדולים הללו מדברים בקצרה גדולה וסומכים על המבינים אותם, וכ"ש שלא לשנות את דבריהם או להוסיף בהם כמו שעשו כאן, שהכניסו בדברי הדברי יוסף שבנדון הב' לא ישנה וכו'". עכ"ל ע"ש.
גלעד יצחקוב
Active member
איך אתה אומר כך מרן זצ"ל היה אוהב להגיע לכסא רחמים ולדבר שם גם שהיה עליו איומים מסר נפש והגיע
ע"ה ס"ט
Well-known member
הביאו לך דברים שמרן כתב שחור ע"ג לבן.
וכידוע דעתו על מחבר ספר יצחק ירנן שהינו ג"כ מבוגרי שיטה זו.
גלעד יצחקוב
Active member
בסדר מחלוקת זה לשם שמיים אבל מרן היה מאוד אוהב את כסא רחמים
רק לפעמים הוא לא מסכים איתם בכמה דברים
רק לפעמים הוא לא מסכים איתם בכמה דברים
יצחק משען
Well-known member
זה שהם מספרים ככה זה לא אומר שזה נכון
אני באוזניים שלי שמעתי בבית של מרן רבינו מה הוא היה מדבר עליהם
וגם הם יודעים את זה טוב מאוד, רק עושים יחצנות לעצמם
- סטָטוּס
נושאים דומים בפורום
