חזן שכבר אמר ישתבח

[א.א]

מי שאמר פסד"ז וסיים את ברכת ישתבח ואמרו לו לעלות חזן האם יכול לומר בקול שוב את אל ההודאות וכ"ו והציבור יענו אמן או כיון שאמר פעם אחת אין לו לומר שוב

 

[אבי רביבו]

ח''ו שיוכל לומר!! אמן יתומה, והפסק בדיבור.ולפני עור לציבור. אינני יודע מה הצד שמותר....

 

[עקיבא שמעוני]

עי' מאירי ר''ה כ''ט שהיה נידון אם יכול הש''ץ לומר את כל ישתבח בשביל הציבור אבל מסתמא מיירי שהיה ציבור שיוצא ממנו יד''ח. לגבי מה שכתב הרב רביבו. במחשבה ראשונה גם אני חשבתי להגיב כן. אבל חשבתי שאולי יש מקום להתיר מצד מה שכתב
א- אמן יתומה- כיון שאמירת קל ההודאות יש כאן שם שבח לעצמו אפשר שחשוב כמו אמן על הרחמנים שמותר (או שכיון שהציבור חושב שעונה על ברכה יש בזה אמן יתומה לפי דעת השו''ע בסי' קכ''ד שיש חילוק בדעתו של העונה בין מקום שיוצא יד''ח למקום שלא וצ''ע הדימוי אם קשור לזה)
ב- הפסק בדיבור - לדידן שאנו מתירים לומר שיר המעלות בעשי''ת אנו סוברים שדברים שהם משבח התפילה אין חשש הפסק.
ג- לפני עור זהו הטענה באות א'

 

[א.א]

ח''ו שיוכל לומר!! אמן יתומה, והפסק בדיבור.ולפני עור לציבור. אינני יודע מה הצד שמותר....

אם הוא יאמר פרק תהלים ומי שברך דהוי דבר מצוה דמעיקר הדין מותר
וכי אסור לציבור לענות אמן לכאורה זה לא גרע מברוך הוא וברוך שמו

 

[אבי רביבו]

דמעיקר הדין מותר

מנלן?
ואכתי, הוי אמן יתומה. שהציבור חושבים שעונים על ברכה.
וכן הוי הפסק לציבור, שאסור להפסיק האמן כזאת בפסוקד''ז

 

[א.א]

מנלן?

שו"ת יביע אומר חלק ב - אורח חיים סימן ד
(יד) המורם מכל האמור שמצד הדין מותר ללמוד (ולהוציא בשפתיו) בין ישתבח ליוצר. אכן טוב לחוש ולהחמיר שיעיין בס' בהרהור לבד. וכן זה בין ישתבח ליוצר

ואכתי, הוי אמן יתומה. שהציבור חושבים שעונים על ברכה.

למה יתומה הם עונים על מי שברך

כן הוי הפסק לציבור, שאסור להפסיק האמן כזאת בפסוקד''ז

אך בזה כבודו צודק לפי דאותם שהם בפסד"ז מותרים באמן דברכות ואסורים בהו"ש וכאן הוי כבהו"ש

 

[א.א]

ועוד חשבתי דהוא צריךליזהר לא לענות אמן כיון דאין כאן שתי ברכות
שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכת הפירות סימן רטו
אין עונה אמן אחר ברכותיו, אלא אחר שתי ברכות או יותר שהם סוף ברכות; ונהגו לענות אמן אחר יהללוך ואחר ישתבח.

 

[אבי רביבו]

שו"ת יביע אומר חלק ב - אורח חיים סימן ד
(יד) המורם מכל האמור שמצד הדין מותר ללמוד (ולהוציא בשפתיו) בין ישתבח ליוצר. אכן טוב לחוש ולהחמיר שיעיין בס' בהרהור לבד. וכן זה בין ישתבח ליוצר

חידשת לי! יישר כח!

למה יתומה הם עונים על מי שברך

הם התכוונו לענות על ברכה, לא על סתם אמירה.