שהחינו על כמה בגדים

[א.א]

כיצד עדיף לנהוג לענין הקונה חולצה וחליפה האם ילבש שתיהם יחד ויברך שהחיינו או ילבש החולצה ואחר שעה ילבש החיפה ויברך על כל אחד שהחינו
לא הבנתי
מה המקורות של התשובה המקור במאמר מרדכי ובא"ח זה שמברכים בשעת קניה

 

[אור יעקב]

מה המקורות של התשובה המקור במאמר מרדכי ובא"ח זה שמברכים בשעת קניה

חבל שלא ציין לדברי כף החיים שהם עיקר החידוש.
(זכורני שהרב אופיר שליט"א חולק על הכף החיים מסברא דנפשיה)

 

[א.א]

יישר כח
עכשו מישהו בכולל הראה לי את כה"ח הזה
אך בסברא לא הבנתי את דבריו
דהא לפי דבריו האיך מברך על הראשון הרי יש חשש שמברכים בשעת קניה
והאם בפירות זה שונה

 

[אור יעקב]

דהא לפי דבריו האיך מברך על הראשון הרי יש חשש שמברכים בשעת קניה

זה לא קשור ל"חשש".

אלא יותר קשור שהמנהג שנהגו לברך בשעת הלבישה לא יכול "להוסיף" ברכות ממה שצריך.

והאם בפירות זה שונה

לכאורה דין זה רק אם "ראה" את כל הפירות בפעם אחת. (וזה לא מציאותי כ"כ)

 

[א.א]

לא יכול "להוסיף" ברכות ממה שצריך.

? למה לא צריך, צריך לברך על כל בגד ואם א"א כי על שעת קניה אז גם הראשון אינו יכול

כאורה דין זה רק אם "ראה" את כל הפירות בפעם אחת. (וזה לא מציאותי כ"כ)

למה? כולם קונים את כל הפירות יחד ומביאים אותם לבית

 

[אור יעקב]

? למה לא צריך, צריך לברך על כל בגד ואם א"א כי על שעת קניה אז גם הראשון אינו יכול

והמנהג לברך בשעת לבישה.
אבל המנהג לא יכול "לחדש" ברכות נוספות.

למה? כולם קונים את כל הפירות יחד ומביאים אותם לבית

קונים יחד אבל הראיה בנפרד בדרך כלל.

וכמו שהיה יכול לברך על כל ראיה וראיה יכול לברך על האכילה.

(וה"ה בבגדים אם עושה "שתי קניות" לפי כה"ח יכול לברך על כל בגד ובגד)