תוצאות חיפוש

אשריכם, תודה על התשובות המחכימות! אותי עדיין מעניין מתי מרן ציין כך ומתי לא (אולי יש ללמוד שכתב חלקים אלו יותר מאוחר וכדו'), מה הכוונה? אשמח לדוגמאות

הט"ז הקשה על מרן השו"ע בסי' קכ"ב: שמתחילה פסק מרן שאחר שאמר יהיו לרצון (הראשון) יכול להפסיק (משמע לכל מה שרוצה) ובהמשך כתב שמותר להפסיק רק למה שמפסיק בברכות ק"ש, א"כ קשה מרישא לסיפא. ותירץ, שכאשר אומר תחנונים רק לפרקים חשיב כסיים תפילתו ופוסק למה שרוצה אך כאשר אומר תחנונים בתמידות עשאם עליו כקבע...

נתקלתי בדבר מעניין בב"י על עירובין, כמעט בכל מקור שמרן מציין הוא כותב את הדף בגמרא בלשון: עלה פלוני. זה לא רק על מסכת עירובין אלא גם שמזכיר מס' שבת ועוד מציין עלה פלוני. רציתי לשאול אם מישהו מכיר עוד מקומות שמרן מציין כך? למה רק במקומות אלה? מאוד מעניין אותי... (ייתכן ולא מתאים לפורום שבחרתי אבל...

בילקו"י סי' נ"א ס' כ"ג שלכתחילה יש לחוש ולא לעשות כן ובמקום צורך גדול המיקל יש לו על מה שיסמוך

צודק אבל עובדה שלי לא היה לפני שעתיים ואז הופיע... לא יודע מחילה אם איכזבתי ממש לא התכוונתי, באמת להיפך

כן עוד אמרו לי שלא רואים כנראה שעכשיו מעלים את זה... אני תפילה וברכות...

פרסמו. רק לא שלחו מיילים לענ"ד. בדידי הוה עובדא

פורסם תראה בתעסוקה והשכלה באיזור האישי הממשלתי גם אני חשבתי שלא פורסם

אשריך על העדכונים אין עליך

איפה אפשר להשיג באלעד

ילקו"י מפורש שגם בשבת לא לעשות כן לכתחילה אך אם זה לצורך מצווה וכדו' מותר. הרבה לא יודעים זאת. סי' רנ"ב ס' ו'

תודה רבה לכל חכמי הפורום... יישר כח... אני הבנתי שיש מקור וכמובן שאין זה חובה כלל וכו' וצריך עיון אם זה גם בשבועות... אשמח לדעת איך לשאול... לעניין זה אומר האמת, אני חושב שיש בזה תוספת חיזוק גדולה לבעלי הבתים וכדו' שדווקא הם מרגישים הרבה יותר קדושה והתעלות בכך שנמנעים לחלוטין מאכילה במשך כל...

האם מישהו שמע או יודע מקור לכך שבשביל שייחשב הלימוד בליל שבועות תיקון כרת אז אסור לאכול במשך הלימוד?

במקרה שמבקשים מאדם שיקרא קדיש על מישהו בתשלום, והוא יודע שלא יצליח לקרוא כל התפילות כל יום אלא יחסיר מדי פעם- האם יכול לשתף אדם נוסף באמירת הקדיש ולהתחלק עמו בתשלום? קשה להתחייב על אמירת כל הקדישים במשך שנה... בעבר ת"ח אחד אמר לי שכלל לא צריך לומר כל קדיש יש בתפילה אלא מספיק אחד ביום אך לא ראיתי...

זכורני בשו"ע סי' צ' סי"ז אחר שכותב שצריך לילך עד ד' מילין מלפניו ומיל לאחריו וכו' מביא בשם יש מי שאומר (האגודה) שמכ"ש שלא יצא אדם ממקום שמתפללים בו בציבור וחייב להמתין לתפילתם אם יוכל להגיע למחוז חפצו בעוד היום גדול. לענ"ד זה עונה לשאלת כבודו. שלדעה זו יש להמתין אפי' יותר מהשיעורים הנ"ל בהולך...

הרב יצחק דיבר על זה בלווין לפני 3 שנים ואמר שזה איסור גמור וגזל גמור.

הלכה ברורה סי' ר"ד סי"ט יצא ואינו חוזר ומברך. בגלל המח' בברכות על ברכת המים.

מרן שליט"א דיבר לפני כמה חודשים שבמקום טורח ציבור או ביטול תורה ניתן לבטל מנהג אמירת אבינו מלכנו וג' פרקי תהילים. אצלנו בביהכנ"ס ממשיכים לומר מדי יום ביומו (הרבה מהקהילה מגויסים וכו'). נוהגים לומר אבינו מלכנו עם ג' פרקים ויהי רצון כפי שחיבר הרב. בימים האחרונים התחיל ויכוח גדול בבית הכנסת האם...

מרן היה מבטא צדי כמו סמך וממש לא כמו צדי של היום. יש כמה כתבי יד שמרן זצ"ל שלח לרב מאזוז והוא כותב שכך מבטא הצדי וכן בשאר כללי הגיית האותיות דרכו של מרן זצ"ל הייתה כדרך הספרדים. ויש גם סרטון שמסתובב ברשת שרואים איך מרן מעיר לבנו הגאון רבי אברהם יוסף שליט"א שיאמר קוף עמוקה ויפריד בין גימל דרושה...

מנשה וציון ש צודקים כמובן. אני חושב שחברי הפורום לא מבינים את כוונת יי"ש סט כי אין להם הוה אמינא שמישהו יעלה על דעתו דברי הבל שכאלה. לכן אסביר את דבריו: יי"ש ס"ט טוען שהמילה תיובתא נכתבת פעמיים ללא שום סיבה!! לא כהצעת הקושיא ומסקנא, לא כשאלה ותשובה אלא סתם כך נכתבת המילה פעמיים. אבקש מחברי...