גלעד רובין
Member
האם מישהו שמע או יודע מקור לכך שבשביל שייחשב הלימוד בליל שבועות תיקון כרת אז אסור לאכול במשך הלימוד?
-
חדש מאיגוד האברכים והקהילות: חוברת בחומרת איסור הגיוס לצבא ובשבח לימוד התורה בישיבות הקדושות, ממרן רשכבה"ג רבינו עובדיה יוסף זיע"א ומנהיג הדור מרן רבינו יצחק יוסף שליט"א. לקריאה והפצה לחצו כאן
אכילה בעת תיקון ליל שבועות
- Thread starter גלעד רובין
- תאריך התחלה
- צופים 10
-
- תגיות
- חג השבועות
לבנו בתורתו
Member
ראה מה שדיבר בזה בקובץ שואל ומשיב חי"א סי' קא
תלמיד מהרש"ך
Active member
יאכלו ענוים וישבעו.
ויעבור על איסור עינוי ביו"ט, ואח"כ יתענה ע"ז וכו' וכו'...
ס"ט
Well-known member
למה איסור עינוי??
וכי במשך כל היום מבוקר ועד ערב אתה אוכל שלא להתענות??
למה להחמיר בזה? תחמירו בדברים יותר חשובים!
ס"ט
Well-known member
כמו מה?
אלעזר אטיאס
Active member
כך כותב מפורש מרן החידא
יוסף בסדר סימן ב
סדר לחברה קדושה שרצו ללמוד לילה אחת כולה. לתקון כרת:
א. יזהרו להתפלל ערבית בחברה ותיכף אחר ערבית יתחילו הלימוד:
ב. יזהרו שלא יאכלו כלל אמנם ישתו קאהב"י ומים:
ג. יאמרו בהכנעה וידוי כו' מה נאמר כו':
ד. קודם לימודם יאמרו בלילה תפלה זו:
יוסף בסדר סימן ב
סדר לחברה קדושה שרצו ללמוד לילה אחת כולה. לתקון כרת:
א. יזהרו להתפלל ערבית בחברה ותיכף אחר ערבית יתחילו הלימוד:
ב. יזהרו שלא יאכלו כלל אמנם ישתו קאהב"י ומים:
ג. יאמרו בהכנעה וידוי כו' מה נאמר כו':
ד. קודם לימודם יאמרו בלילה תפלה זו:
אבל מרן החידא כותב להתוודות בליל שבועות? - לא. אז הוא לא דיבר על יו"ט.
הגחיד"א ז"ל כתב על תיקון כרת בעלמא, אבל השואל שאל
כלומר, מי שרוצה שלימוד ליל שבועות יעלה לו כתיקון כרת.
בנוסף, כמדומני שלימוד ליל הושענא רבה הוא ג"כ תיקון כרת אע"פ שאין אומרים וידוי.
אין לי מושג בעניינים אלו
אלעזר אטיאס
Active member
לענ"ד זה די פשוט
יש תיקון כרת שמובא ברבותינו והוא לא לעצום עין לילה שלם ולעסוק בתורה ועל זה הוסיף מרן החידא גם לא לאכול
וחכמי איש מצליח אמרו עד שסוף סוף נשארים ערים נרוויח תיקון כרת לפי חומרת מרן החידא
אך זה חומרא בעלמא כמ"ש מרן זצ"ל
אך מה שכן מי שישן אפילו קצת מפסיד התיקון כרת [אך מרוייח דברים אחרים שזה התיקון]
שכן תיקון ליל שבועות לא בא לתקן כרת אלא את מה שנרדמו עם ישראל
יש תיקון כרת שמובא ברבותינו והוא לא לעצום עין לילה שלם ולעסוק בתורה ועל זה הוסיף מרן החידא גם לא לאכול
וחכמי איש מצליח אמרו עד שסוף סוף נשארים ערים נרוויח תיקון כרת לפי חומרת מרן החידא
אך זה חומרא בעלמא כמ"ש מרן זצ"ל
אך מה שכן מי שישן אפילו קצת מפסיד התיקון כרת [אך מרוייח דברים אחרים שזה התיקון]
שכן תיקון ליל שבועות לא בא לתקן כרת אלא את מה שנרדמו עם ישראל
גלעד רובין
Member
תודה רבה לכל חכמי הפורום... יישר כח... אני הבנתי שיש מקור וכמובן שאין זה חובה כלל וכו' וצריך עיון אם זה גם בשבועות...
אשמח לדעת איך לשאול...
לעניין זה אומר האמת, אני חושב שיש בזה תוספת חיזוק גדולה לבעלי הבתים וכדו' שדווקא הם מרגישים הרבה יותר קדושה והתעלות בכך שנמנעים לחלוטין מאכילה במשך כל הלילה וגורם להם חיזוק משמעותי בלי קשר לתיקון וכו' אלא בתור הנהגה בעלמא אפי'... יש כאלה שאם אוכלים אז מתעסקים בזה עסק גדול ובאמת זה מוציא אותם מהתיקון, בדידי הוה עובדא שבעבר שמעתי עניין זה וכך אמרתי לכמה אנשים אצלנו והם מאוד התחזקו וכו' אבל זה סתם בתור משהו צדדי כמובן רווח קטן מהצד ולא שבשביל זה נאמר כך לאנשים, רק אם יש מקור וכו'.
וכי לא אוכלים סעודת יו"ט בליל שבועות?
מש"כ החיד"א הוא לא לאכול כל הלילה, וכאן כבר אכלו לפני"כ
הרוצה לעשות כמרן החיד"א צריך לדעת שאינו עושה כן בליל שבועות שהרי כתב: "ותיכף אחר ערבית יתחילו הלימוד".
מצרף מה שליקטתי בעניותי:
ומידת חסידות למעט באכילה ובשתיה. ואם ילמד כל הלילה כראוי, ינצל מכרת (מועד לכל חי סי' כד ס"ב. החיד"א בלב דוד פרק לב, עמ' קצז). ועל ידי זה יהיה נפטר מעונש כרת אף אם יאכל וישתה מעט (מעין אומר ג,ו,טו. ובלבד שלא ישן מעת החשיכה אף קודם הלימוד כדמשמע גם בתורה לשמה סי' תמט. ובילקו"י תריח הביא שי"א שבליל שבועות ניצול מכמה כריתות.
אולם, בבית נאמן נשא תשע"ט כתב בשם אביו זצ"ל שלא לאכול כלום אלא רק לשתות ואז יחשב לתיקון כרת).
ובפרט אם האכילה המועטת מועילה לו להישאר ער (וע' למרן החיד"א בספרו לב דוד פרק לב עמ' קצז (הביאו בכה"ח פלאג'י כד,ב) שלא זכר שאין לאכול לצורך תיקון כרת, וכן האר"י בשער רוח הקודש ובתורה לשמה (סי' תמט) הזכירו רק לימוד כל הלילה בלא שישן).
מצרף מה שליקטתי בעניותי:
ומידת חסידות למעט באכילה ובשתיה. ואם ילמד כל הלילה כראוי, ינצל מכרת (מועד לכל חי סי' כד ס"ב. החיד"א בלב דוד פרק לב, עמ' קצז). ועל ידי זה יהיה נפטר מעונש כרת אף אם יאכל וישתה מעט (מעין אומר ג,ו,טו. ובלבד שלא ישן מעת החשיכה אף קודם הלימוד כדמשמע גם בתורה לשמה סי' תמט. ובילקו"י תריח הביא שי"א שבליל שבועות ניצול מכמה כריתות.
אולם, בבית נאמן נשא תשע"ט כתב בשם אביו זצ"ל שלא לאכול כלום אלא רק לשתות ואז יחשב לתיקון כרת).
ובפרט אם האכילה המועטת מועילה לו להישאר ער (וע' למרן החיד"א בספרו לב דוד פרק לב עמ' קצז (הביאו בכה"ח פלאג'י כד,ב) שלא זכר שאין לאכול לצורך תיקון כרת, וכן האר"י בשער רוח הקודש ובתורה לשמה (סי' תמט) הזכירו רק לימוד כל הלילה בלא שישן).
אלעזר אטיאס
Active member
זה אינו
הוא דיבר ביום רגיל
אך בשבועות הדין שונה וכבר אמר מרן ימהר לביתו לקדש מיד
בכל אופן כתבת יפה יגדיל תורה ויאדיר
נושאים דומים בפורום
