תוצאות חיפוש

נעשה קצת סדר: א. כל הכוכבים שנראים עד 58.5 דקות לאחר שקיעת גלגל החמה לדעת השו"ע הם כוכבים גדולים ודינם כיום גמור ומותר לעשות מלאכה כמבואר בסימן רס"א. ב. והטוען שאומר שבעל השמועה הלו הוא ר"י, לא דקדק יפה בשמועה, דהרי הב"י בסימן רס"ב ס"ה הביא דברי ר"י במלואם בשו"ע ומאידך בסעיף ו' הביא בשם הגהות...

יוח''ד [ח''ה סי' יא] דעת הגרע"י כתב להתיר לשבת בחזרת הש"ץ.

כן

לי יש שעון כזה, יש בו מצב חיסכון סוללה שכאשר היא מפועלת אין שום חיישנים לא דופק לא תזוזה אלא מצב קבוע של שעון רגיל, וגם יש בו נעילה שבשביל לפתוח אותו צריך ללחוץ לחיצה ארוכה, אעפ"כ איני לבושו משום מחזי. לי יש שעון כזה ויש בו כרטיס אשראי והוא מודד דופק שינה וכו' ואין בו שום יכולת לראות תמונות...

והוא סובר שהסימנים שחז"ל כתבו הם לא נכונים אלא ששבט זבולון העביר סימנים לא נכונים מטעם מסחרי... מה לנו ולדעות כאלו שמביאים מן המחקרים לנו אין אלא דברי חז"ל והראשונים, המחקר יכול להיות רק בתור סיוע לדברי חז"ל אבל לא בתור הדבר העיקרי וכנ"ל בארגמון ואכמ"ל.

שמאי אומר עשה תורתך קבע אמור מעט ועשה הרבה והוה מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות. יש להבין מה הקשר בין קביעת עיתים לתורה לבין לומר קצת ולעשות הרבה וקבלת השני בסבר פנים יפות. כל המשנה הולכת אחר הרישא שצריך לעשות תורתו קבע, ממשיך התנא אחד המפריעים בהצלחת לימוד התורה הוא שהאדם אומר שילמד 7 דפי גמרא...

מה רצונך בכך, הרי הגרע"י לא מסכים ליסוד של החיד"א.

השו"ע בסימן תנ"ב כתב שקודם זמן איסורו הוי כנותן טעם בר נותן טעם דהיתרא ולכן לדעת השו"ע מותר לכתחילה לבשל בכלי שאינו בן יומו קודם הפסח. דעת הרמ"א שאסור והכף החיים החמיר כהרמ"א כדרכו בדיני הפסח שיש להחמיר כדעת הרמ"א.

חובבי הנס קפה אוהבים לשתות אייס קפה של יוטבתה וכדומה.

וכי מי שמניח תפילין מסכן את הרוחניות שלו?

אם אתה מאמין בזה בכל ליבך, לא היה נפתח כאן דיון.

במיוחד בנידון דידן שהמטרה היא למחוק את היהדות וק"ל.

דברי הם דברי הילקוט יוסף בכמה מקומות, ועל מנת שלא יחשדוני בדבר שאינו אעתיק לפניכם את דברי הרשל"צ שליט"א: בשו"ת יבי"א ח"ט (יו"ד סי' כ', בחאו"ח סי' קח) כתב דמרא דשמעתתא לומר סב"ל נגד מרן הוא מרן החיד"א, ועיקר הכלל הזה שחידש לנו מרן החיד"א רבים מהאחרונים לא ס"ל הכי. ושם כתב שאדם שנהג מנהג לברך ע"פ...

שהחיד"א לא בא לומר שהוא מנהג קדמון, אלא דבר שקבל בשם רבותיו.

החיד"א כותב זאת בשם רבותיו ולא מזכיר שהוא קודם הוראת מרן כדרכו, ועוד כתב שם בהמשך וכל מי שעושה כדעת מרן אין מזניחין אותו כי קבלנו עלינו הוראות השו"ע!

מישהו מכיר כולל רבנות רציני במרכז?

כמדומני שכך סבר הרב משה לוי.

https://winners-auctions.com/items/%D7%9E%D7%97%D7%91%D7%A8%D7%AA-%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%A2%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%91%D7%9B%D7%AA%D7%91-%D7%99%D7%93%D7%95-%D7%A9%D7%9C-%D7%9E%D7%A8%D7%9F-%D7%A4%D7%95%D7%A1%D7%A7/

א. רבותיו של החיד"א לא רק בסב"ל נקטו דלא כמרן אלא בהרבה הלכות נקטו כנגד מרן ואפילו לקולא. והאחרונים ניסו ליישב זאת במנהג קדמון וכו', אמנם לאורח כל הדרך רואים שרבותינו הספרדים נטו להתייחס לקושיות האחרונים ונטו מדברי מרן... והקושיא היא לא רק בסב"ל הם גם במנהגים וכו'. ב. אי אפשר להורות להחמיר ברבים...

כמה דברים תמוהים במשפט אחד... ובמשפט אחד אפשר להשיב עליהם עיין ביביע אומר...