תוצאות חיפוש

לא מוכרח שאין שום איסור בניעור אבק, שאפשר שיש איסור מדרבנן, ומן הטל יש איסור דאורייתא וכ"כ במעשה רקח. ואולם מרן הרב עובדיה זצ"ל היקל בזה לפי הבנתו בדעת מרן.

מרן שליט"א בוודאי יכול לחלוק על אביו, בוודאי בעניינים אלה. אבל על אף קלותם החסית של עניינים אלו, הדבר בהחלט חידוש בעיני, ובפרט משום שנראה שהוא נחרד מכך חולקים על מרן זצ"ל (למרות שמתבססים על משנ"ב וכד').

"מנהג מרוקו" היינו "מנהג המערב", שהוזכר בסילודין על ידי הגאונים בבבל, ועל ידי הרמב"ם במקומות רבים. מנהג זה עוצב על ידי חכמי בבל וחכמים מקומיים. לאחר מאות שנים, כמו שקרה בספרד ובעוד מקומות, אותו מנהג עוצב על ידי גדולי ספרד, באמצעות גדולי הרבנים המגורשים מקסטיליה. אז מכהנים שם משפחות חשובות של...

אם הר"ן בביצה פירש את התוספות אז יוצא ממנו נפקא מינה להלכות ברכות, וזה עיקר הדיון באורח חיים.

1. ז"ל מרן בסימן קסח אני מדבריו מדבריו שחלוק עליהם בכך שהם סברו דלאו דווקא "אם אכל שיעור שבני אדם קובעים עליו", אלא " דקבע היינו "דוקא סעודת ערב ובוקר". והיינו שהם חלקו על רבינו יונה והרא"ש בשמו, שס"ל דתלי בשיעורא דקביעות בלבד. 2. עיין במקורות הבית יוסף שם, הוא מזכיר את התוס' בחולין ובע"ז, ולא...

אם אתה מחפש ספרים של ספרדים בסגנון אשכנזי... יש הרבה, הם התפרסמו גם בארצות אירופה, אבל לא כולם. ידועים ספרי מהר"ם בן חביב, פרי חדש, משנה למלך, דברי אמת, מחנה אפרים, שער המלך, רי"ט אלגאזי, חקרי לב ועוד. אבל יש רבים רבים שלא התפרסמו שם. כמו: בני יעקב, נתיבות משפט, שרשי הי"ם, מגילת ספר לר"ב קאזיס...

יישר כוח על המקורות לגבי מקור א, לא מבואר בב"י אלא דלא בעינן שיאכל פה"ב בתורת סעודת בוקר וערב, אלא די שיאכל בשיעור שקובעים עליו סעודה, בין אם אוכל כן עראי ובין אם קבע. המשנה ברורה מיירי בדין אחר, שהשיעור צריך להיות שיעור שרגילים לשבוע בו בסעודת בוקר וערב, ולא שיעור שרגילים לאכלו עראי. לגבי...

זו בדיוק הנקודה שהתכוונתי אליה בדבריי פעם חקרתי קצת את הנושא ומצאתי כמה מקומות שהמשנה ברורה מפרש דלא כבית יוסף, ובדקתי והוא בדרך כלל מציין זאת אם במשנ"ב או בבה"ל אז בשער הציון. בדקתי זאת בעקבות טענה רווחת כי המשנה ברורה שיש לקחת את פרשנות המשנה ברורה בעירבון מוגבל משום שהוא מפרש את הש"ע שלא כמו...

היכן מרן שליט"א ציין מקומות כאלו?

אשמח לדעת על כמה

נדמה שהמשנה ברורה עצמו מציין כשהוא מפרש דלא כבית יוסף (בדרך כלל בשער הציון). לא יודע אם אפשר לעשות מזה חיבור.

ועיין עוד בתגובה שלי שציינתי לדברי האגלי טל (עם כל הכבוד לספר מעשה בשבת שלא זכיתי להכירו), שהוא מקור דברי הראש"ל שליט"א.

ומה זה קשור לחמין שיש בו רוטב? הרי בחמין אוסר לתת מים שהתבשלו ושאני מים שלדעתו הם תמיד מצור"ל וכדאיתא בגמרא (והיינו דס"ל דמ"ה מותר לחממם, ע"פ האגלי טל) בכל מקרה פשטות דברי הרב עובדיה שהבאתי שבתבשיל לח צריך תנאי חזרה, ע"פ המג"א (ומסתמא הראש"ל מתייחס לזה בכתביו)

הפסק שלו לא כזה מופרך. כי מרן האב, הגאון הרב עובדיה זצ"ל, לא אמר שפלטה אין מיחזי כמבשל באופן גורף. הרב עובדיה עצמו דן בפלטה משום הפסק בין האש לפח, ורצה לדמותה לדין על גבי קדירה (רנג ה ועוד), ושוב דחה דלכאורה דמי לעל גבי קדירה ריקנית (רנג ג) שמותר רק בתנאי חזרה, והתיר לבסוף ע"פ המגן אברהם (שיח...

עוד דבר חשוב שיש להדגיש ולהבהיר בנושא. בארץ אליג'יריה שלשם באו עיקר מגורשי קטלוניה בגירוש קנ"א, נהגו להקל בלח שהצטנן כדעת רבותיהם גדולי הראשונים, כמבואר להדיא בדברי מהר"א בן טואה. ואני מצטט שו"ת תשב"ץ חלק ד (חוט המשולש) טור ג סימן י לאחר גירוש ספרד באו לפאס מגורשי קסטיליה, שם נהגו כרא"ש שהיה...

מרן למד את הדברים בשרשם, וידוע שהרב משאש והרב פרחי כהונה דנו היטב בנושא, גם מדין חזרה, כיעויין בתשובותיהם. מרן עצמו בוודאי מסיק דבני מרוקו יכולים להמשיך במנהגם המיוסד בהררי קודש במנהג ספרד, אלא דדעתו הגדולה דכאן בארץ ישראל אתריה דמרן עליהם לנהוג כמרן זצ"ל כדכתב בחזון עובדיה. (אם כי יש שהביאו...

אתה לא ברור ואין לי עסק איתך, אני כותב עבור מי שמעוניין לדון בנושא בכובד ראש.

ביבי"א ח"י הביא בשם כמה מאחרוני זמננו שכתבו לאסור בזה משום מגיס ודחה דבריהם דא"כ בטלת תורת שהייה מערב שבת. ודבריו קילורין לעיניים, ולכן צ"ע אם יאסור בכהאי גוונא ויחוש לאותם סברות. אגב, בדברי שם נראה דלא כבנו הגר"ד יוסף שליט"א (ואולי גם בנו הראש"ל הגר"י שליט"א), שהוא התיר מפורשות להגיס בקדירה שעל...

חלילה לתלות בוקי סריקי במרן זצ"ל ולהבה"ח שא"ר שליט"א וכי כל הראשונים והאחרונים שהיקלו לתת מים לתוך הקדירה היקלו באיסור החמור דחזרה ח"ו, וכי יש משלומי אמוני ישראל דיקלו בו ח"ו? אולם בוודאי מדובר מכירה לכירה למר כדאית ליה או באותה הכירה ממש דשרי לכולי עלמא, כך שאין כאן ריח של קושיה על מנהג הראשונים.

סימן השאלה היא האם להשוות בישול זה לבישול דג עם רוטב שאסור (גם לדעת מרן זצ"ל שמיקל במעט רוטב, כיון דרוצה בבישול הרוטב, מה איכפת לן שהוא מיעוט, וכן מה שמרן היקל הוא בגוונא דחשיב מצור"ל, ע"פ הפמ"ג בדעת המנחת כהן), לא כן? לכאורה ניחא ליה בבישול המים כיון דניחא ליה בבישול הביצים ואי אפשר בלאו הכי...