תוצאות חיפוש

אולי זה יעזור

אבל הרב לא התייחס לטענה שהובאה לעיל שאפילו שזה לא בגדר מיעוט המצוי, מ"מ אם בכל פעם שאוכל או קונה יש אפילו אחד בשקית, אז אסור לאכול בלא בדיקה יש מקום שיש התייחסות לטענה זו?

בספר יוסף לקח להרה"ג יוסף פרץ שליט"א (מרבני כסא רחמים) כתב האם יש לנו גילוי דעת האם מרן שליט"א מסכים לכך? כי יצא לאותו חכם שאפילו שגרעינים שחורים זה רק 10% ואינו בגדר מיעוט המצוי. אך מ"מ כיון שמצוי בכל חבילה לכן חייב לבדוק כל אחד (כמו שכתבו הרב ויא והרב רווח אך מטעמם שמיעוט המצוי הוא ב-10%)

למיטב זכרוני ההיתר עיסקה בנוי כך שאם יהיה הפסד ההלוואה הופכת לכולו פקדון, ולכן הם רשאים לגבות ריבית ע"פ ההלכה

מצרף קטע מתוך קונטרס בענין דומה ויש להעיר בקצרה דמלשון מרן בש"ע (או"ח סי' שג סע' כה) מבואר דהאיסור להתאפר בשבת הוא משום צובע. ולפ"ז נראה דאין איסור להסיר האיפור. אולם מלשון הרמב"ם (הל' שבת פכ"ג הי"ב) שכתב שאסור לכחול בפוך וכיוצא בו בשבת "מפני שהוא ככותב", נראה דיהיה אסור להסיר את האיפור, כשם...

יש הרבה מסלולים בבתי השקעות שאינן מסלולי הלכה, אך הן גם תחת פיקוח הלכתי, כגון S&P 500 בהראל פיננסים. אפשר לראות ב-גלאט-הון. מלבד זאת גם מסלולים שאינן תחת פיקוח הלכתי, כבר כתב הרב פנירי שליט"א לצדד להקל מצד הלכות ריבית וסיוע בידי עוברי עבירה, אפשר לראות בריבית לאור ההלכה

אפשר לעשות סיכום קצר מאוד בבקשה מה הטענה כנגד מה שכתב הרב אופיר מלכה הבנתי 2 דברים בערך: 1. סגי בכך שלפני כן היה לפקק שם מכסה אפילו שלא היה שם פקק, כמו שכתב @הרב יוסף חיים עדני בשם מרן זצ"ל - "ואפילו אם אינו בדרך הברגה כל שראוי לצור על פי צלוחית שלא יכנס לתוכו אבק וכדומה לא פקע שם כלי ממנו" 2...

נראה שהוראת הרבנים הראשיים שליט"א היתה לפני שינוי ההוראות של פיקוד העורף היום בשעה 11:00

דינו כחזקת בשרי. דהיינו שאין לאוכלו עם חלב. אבל לא נעשה בשרי ל-6 שעות. עיין יו"ד פט,ג ברמ"א ובש"ך שם. וכ"כ אחרוני זמנינו (גם אלו שהוזכרו בהודעה הקודמת)

יישר כח על הדברים. שמחתי על כך מאוד. הבנתי שעיקר ההיתר שאין לחלק בין מה שהיה מכסה למה שנעשה לאחר מכן פקק. אך לא הבנתי מה שכתבתם:

שלום לכולם. יש חידוש בענין?

שלום לכולם. יש חידוש בענין?

בבתי מלון או בבניינים חדשים וכדומה שיש מעלית שבת, איך יודעים אם הם בהכשר "מכון צומת" או "מכון מדעי טכנולוגי להלכה", זה אמור להיות כתוב בקומה 0, או שצריך לשאול את המלון וכדומה?

שנים אני מסתובב עם השאלה הזו, ואין לי תשובה... אשמח שתאיר את עינינו

שירים לילדים מעל גיל חינוך ילדים קטנים מגיל חינוך (גיל שש), יש לחנכם גם כן להחמיר שלא לשמוע מוזיקה עד ל"ג בעומר, משום שהיא אבלות של רבים מחמירים בה גם בקטנים (יחוה דעת ו,לד. הליכות מועד עמ' תלו). שירים בגן ילדים מותר להשמיע בגן ילדים לילדים שירים המלווים בכלי נגינה כדי לנהל את הגן כראוי...

ימים המותרים בשמיעת שירים יש מתירים לשמוע שירים ביום שישי אחר חצות יום, ובמוצאי שבת עד חצות לילה, וכן בראש חודש אייר, וב-י"ד באייר (פסח שני) (מקור נאמן עמ' קיא. ויצבור יוסף ד,לז). אבל כל מי שיראת ה' נוגעת ללבו, יחמיר גם בזה (ילקו"י תמח,תנא. וע"ע בשו"ת מעין אומר ג,צ. ואל"מ תנ ו-תקז התיר לגבי ר"ח...

https://www.kore.co.il/viewArticle/180409

עתה שמעתי את השיעור של מרן שליט"א בדקה 29 הנ"ל, וכפי שציינתי כ"כ בילקו"י מהד' תשפ עמ' רטו ע"פ יחו"ד ז,קג . אך אינו מובן שהרי ביחו"ד הנ"ל קאי לענין הדלקה בביתו. וי"ל כדלעיל דבביהכנ"ס לא יברך כיון שאין הדלקה זו חובה כ"כ.

אני מכיר משהו אחר מילקו"י מועדים חנוכה ששם כתב לא לברך, ורק לאחר מכן במהד' תש"פ כתב שאפשר לברך: המדליקים נרות בבית הכנסת קודם השקיעה לא יברכו על ההדלקה (ילקו"י חנוכה רטו, שהדלקה זו אינה חובה כ"כ, ושמרן הש"ע דיבר על פלג המנחה לפי זמן ר"ת. והוסיף בעמ' רטז שכ"כ בשם מרן הגרע"י זצ"ל. ועוד הובא שם...

הפר"ח (ס"ב) ביאר מדוע התוס' לא ס"ל כהרמב"ם דליכא למימר שכל כך בני אדם שיש בבית הדליקו, דלא מיתרמי מילתא דבלילה ראשונה לא נמצא אלא איש אחד בבית, ובכל לילה ניתוסף איש אחד. משא"כ כשבלילה הראשונה עושין נר לכל אחד ואחד, שאז כשרואין בלילה השנייה רבוי נרות, אומרים, לפי שיש כך בני אדם בבית הדליקו כל...