תוצאות חיפוש

המבורך (חזן לבד) זכרנו לחיים (הירושלמי הארוך) או למענך א-להי

כי אם עושים 'עצרת מליון' ובאים 'רק' 15000 איש, זה חוכא ואיטלולא. ואם רוצים באמת להביא כמה מאות אלפים, צריכים להביא את כל הזרמים, ספרדים, אשכנזים, משוכנזים, מודרנים, קיצונים, פלג, נטורים, עדה חרדית, סאטמר, גור, ברסלב, מחבלים-שונאים, וכו'. ואז מובן למה א''א שרבנים ידרשו, כי כל אחד ירצה שהאדמו''ר...

נכון אבל לא מוכח שמכוח זה לא ניתן להוציא מי שאינו בקי, כי התכוונתי לומר על נוסח הברכה עצמו

בפשטות זה לא ברכת המצוות

יש בעיה טכנית לעשות נאומים וכו'. דרך אגב, יש שמועות שעצרו אמש חתן באמצע שבע ברכות ! אם זה אמיתי, זה לא יאומן כמה רשעות ואכזריות ! על דבר כזה צריך להעלות את מדינתם באש ! או לשעות מרי אזרחי. לפעול. אינני יודע איך. מסופקני אם בכלל חלק מגדו''י יודעים מהמקרים הנ''ל, ישנם כרגע 16-17 בחורים ואברכים...

ברור שכוונת השואל מה המנהג בפועל, ומה נכון לעשות.

לענ''ד עדיף לומר, כדי לומר המזמור בשלמותו, והרי גם יו''ט נקרא 'שבת'. אך כ''א יעשה כמנהגו כי יש לו ע''מ לסמוך.

בשביל לחשב נץ נראה, לא מספיק לחשב גובה כמו בשקיעה, אלא גם ניכוי ההרים, וזה יכול להשתנות במרחק קצר מאוד, לדוגמא הנץ הנראה של ירושלים הוא מוקדם ב18-24 דק' מהנץ הנראה של ביתר, ובאמת כמדו' שבביתר עושים לפי הנץ המישורי, כי אם מחמירים לצאת ידי הנץ הנראה, יוצא שכרו בהפסדו כי קוראים ק''ש אחרי הנץ...

וזה גופא השאלה, למה להסתבך בזה ?

אולי בגלל הנץ הנראה? לדוגמא בעיר ביתר וגם באלעד ההפרש בין הנץ המישורי לנץ הנראה הוא יותר מ20 דק' ! ובאמת זה נידון הלכתי קשה, כי לא סביר לאחר כ"כ את הנץ

למה לא ללכת לפי הגר"א וזהו במקום להסתבך ?

כך נראה לומר, דק''ש דאורייתא ורבותא אשמועינן מכאן יש לדייק לכאו' דדעת הרב זצ''ל שגם לענין פלג המנחה מעיקר הדין אזלינן בתר הגר''א וראוי להחמיר כהחולקים ותו''ל. בדאורייתא בודאי עדיף לנהוג כשיטה המכונה (בטעות) 'מגן אברהם' פשוט שלא מכמה סיבות. אחד מהם כי גם לפי המונים מעה''ש עד צ''ה, לא מונים 72...

מופקע לגמרי, כי מוכרח מרוב ככל הראשונים, כולל התרוה''ד בעצמו שהסוגיא בימי ניסן ותשרי, מחישוב פשוט. אין לי פנאי כעת, אולי בהמשך השבוע אכתוב עוד ע''ז. בכל מקרה, לדידן נקטי' כהגאונים, קשה לומר שאנו נוקטים למנות השעות מעה''ש עד צ''ה, וקרובב לודאי שלפי הגאונים ההלכה היא כהגר''א, וכמעט מוכרח לומר כן...

כל חישובי התרומת הדשן והאגור נסתרים לגמרי מן המציאות כנודע, ואי''צ להאריך בזה, ולכן פשוט שא''א לסמוך עליהם למעשה כי גדולי הראשונים האלו טעו בזה ולא ידעו את המציאות על בוריה כמו שנודע בשנים מאוחרות יותר, וחשבו שיש 12.00 מעה''ש לצ''ה ביום השוויון.

חוץ מפלג המנחה !

מי שמכיר את פסקי חכם בן ציון, יודע שלוח אור החיים, הוא כנגד פסקי האור לציון, מרישא עד גמירא, אין בלוח אור החיים, אפילו זמן אחד (!) חוץ משקיעה ונץ, שתואמים את שיטתו. עלות השחר - לפי מה שנתבאר באול''צ ח''ד העיקר לילך לפי מעלות, ולא זמניות, ולכתחילה לחוש גם לדעה של 90 דק' זמן ציצית ותפילין - לפי...

לכאו' בהליכות עולם משמע שגם הפלג מונים מהנץ לשקיעה, כי שם הבן איש חי איירי לענין הפלג, וכותב למנות מעה''ש עד צה''כ, וע''ז כותב ההלכות עולם למנות מעיקר הדין מהנץ לשקיעה לכל זמני היום וזה בלי לחשב ששיטת לוח אור החיים, היא דלא כשום מאן דאמר, ונסתרת מגמ' מפורשת

אף אחד לא אמר ככה, אלא אמרו שהוא בעצמו לבש ותו לא

התשובה פשוטה. לצערנו הנציגים מפחדים מאוד מדבר אחד, מהכסא. 50-60 אלף איש נוסעים לאומן, שזה שווה כ-2 מנדטים, חלקם (אולי רובם) לש''ס, וחלק לא קטן לאגודה. אג''י גם ככה בקושי עוברת את אחוז החסימה אם בכלל, גם ש''ס בירידה בסקרים, אם כל הברסלבים ומשפחותיהם לא יצביעו למפלגה (ומבחינתם אומן זה קודש...

פעם ראו אותו עם ציציות שיצאו קצת, כשהיה בביתו וכדו'.