תוצאות חיפוש

הזכירוני חבריי - מסכת ביצה דף כ: שוב מעשה בתלמיד אחד מתלמידי ב"ה שהביא עולתו לעזרה לסמוך עליה מצאו תלמיד אחד מתלמידי ב"ש אמר לו מה זו סמיכה אמר לו מה זו שתיקה שתקו בנזיפה והלך לו אמר אביי הלכך האי צורבא מרבנן דאמר ליה חבריה מלתא לא להדר ליה מלתא טפי ממאי דאמר ליה חבריה דאיהו אמר ליה מה זו סמיכה...

לי ברור כשמש שיש. נמתין עד שיבואו בעלי תריסין ויזכירונו.

כולם שכחו??

ניסיתי כעת להזכר או לעשות חיפוש, ולא צלח בידי. חבירי הגאונים ללא ספק מיד יזכירוני, כי זוכר כל הנשכחות אתה...

אנשים מסביבי לא הבינו מה פתאום אני מתפקע מצחוק מול פורום מורשת מרן...:D

גרוע מאד, היא ממש משובש בעברית שלו, נותן תשובות שכנראה במקור משפה אחרת, וכותב בצורה מאד משובשת. דוגמא למשפט מה שברגע שבו פלם הגזע מחקר יתקיים אצופוע במקרה שאנו מתנפחים בתן ישות שהיסטוריה - לחייב אותה ריונלית כלכלית נכונה לפי בחינותינו. חשוב - המקצוע הזה, עבור ויכלוײ - נלחמת - בנובלס כדי לחדש...

תשובה מדוייקת! וביתר פירוט: המשנה בזבחים מה: אומרת: "דברים שאין חייבים עליהם משום פיגול חייבין עליהן [כרת במזיד וחטאת בשגגה] משום נותר ומשום טמא חוץ מן הדם ר' שמעון מחייב בדבר שדרכן לאכול אבל העצים והלבונה והקטורת אין חייבין עליו משום טומאה: ופרש"י: ורבנן פליגי עלה [דר"ש] כדמרבינן להו מכל הבשר...

דבר שאינו ראוי לאכילה כלל!

תשובה מדויקת. ראיתי בשבת ששאלו את הגרח"ק בספר חדש שיצא עליו [איני זוכר שמו] בנוגע לענין הזה - שהנה שוטה חייב בקרבן? וזה מה שהוא השיב - שהבעל הוא שחייב...

אכן מדויק. לזה התכוונתי.

יש טעם להמתין עוד, או שאגלה?

רעיון יפה... אבל יותר על דרך ה'חסידות'... אני מתכוין על דרך הפשט! שוטה על פי כל פרמטר הילכתי! [לא זה ה'קאצ'' עליו רמזתי...]

לא נראה לי שבסוטה שוטה משקין אותה, מן הסתם אין היא נחשבת כסוטה אם לא עשתה כן בדעת.

dvidcohen וכו'

היכן מצינו שיש חיוב על שוטה להביא קרבן? [גילוי נאות - יש בחידה הזו קאצ' - מילכוד]

הגמ' במסכת בבא בתרא דף מח עמוד ב והלכתא: בכולהו דהוו זביניה זביני, ואפי' בשדה זו, דהא אשה כשדה זו דמיא, ואמר אמימר: תליוה וקדיש - קדושיו קדושין. מר בר רב אשי אמר: באשה ודאי קדושין לא הוו, הוא עשה שלא כהוגן, לפיכך עשו עמו שלא כהוגן ואפקעינהו רבנן לקידושיה מיניה. אמר ליה רבינא לרב אשי: תינח דקדיש...

תשובה לחידה - 4 דוגמאות, ל-3 מתוכן אכן נתכוונתי, ועוד דוגמא נוספת מ@דוד כהנא א. יבום -אין צורך להסכמת היבמה [למעט מוכה שחין וכד' שאז יכולה להתנגד]. ב. קידושי קטנה ע"י אביה -אין שואלין אותה ונישאת בעל כרחה. ג. אשת יפת תואר - אחר כל המעשים והבאתה אל תוך ביתך... והייתה לך לאשה - גם נגד רצונה. ד...

מעולה! אכן זה הדבר השלישי שלו התכוונתי.

לא אגיב לכל אחד - אלא באופן כללי - א. יבום - נכון. לזה התכוונתי [למעט מוכה שחין וכד' שאז יכולה להתנגד]. ב. קידושי קטנה ע"י אביה - גם לזה התכוונתי. ג. __________________ כאן השורה עדיין ריקה... חסר את הדבר השלישי שהתכוונתי אליו... ד. יעוד אמה עבריה - לא התכוונתי לזה - וזו אכן תשובה נכונה לדעת...

אני מכיר שלש, אשמח אם חברי הפורום יחכימונו ויוסיפו אף יותר. לא שאלתי דוגמא למצב בו אדם נושא אשה בעל כרחו - כי זה פסוקים מפורשים בתורה.