תוצאות חיפוש

יצא לא מזמן 'שירת הים' בנושא. שם הוא מביא מקור להלכה (גמ' וראשונים) דעת מרן ואחרונים. בתמצות גאונית מקור ההלכה ומסקנתה. ויש שם ג"כ צילומים של מבחני הרבנות בסוף הספר. מועיל מאוד לרענון בלבד, לא חוסך עבודה בלימוד החומר.

שלום רב, אדם כשר וירא שמים, אך לא מוחזק כבקיא בהלכה, סיפר לי ששמע שבד"צ הרב לנדא הסיר השגחתו ממאכל הטונה בקופסת שימורים (ואולי בכלל). הטענה לפי דבריו היא, שכשיוצאת סירה/ספינה דייגים על מנת לדוג דגי טונה היא מעלה ברשתה גם דגים טמאים יחד עמם. ובהיות שהמים מלוחים, והם נמצאים בלב ים כמה שבועות עד...

שלום רב, הרב הגאון הראשל"צ שליט"א כתב בילקו"י על שבועות שיש להורות לברך ביציאה מביהכנ"ס לחצר מחמת ספק ספיקא (בצירוף דעת מרן): א) שמא הלכה כמרן ששינוי מקום הוא מחדר לחדר ב) שמא מבית לחצר הוי כמבית אל בית (מחלוקת בפוסקים). ואני שואל, הרי לדעת מרן השו"ע אם היה בדעתו בשעת הברכה לצאת לחדר השני...

שלום רב, מרן זצ"ל כתב בהל"ע שבשתיה ובאכילת פירות, כניסה לבית הכסא חשיב היסח דעת ועליו לברך שוב. אמנם ב'עין יצחק' ראיתי שהגאון הראשל"צ הציג בפני אביו סברות שלא לברך וכתב שהסכים עמו אביו ולמעשה חזר בו. וכן היא דעת הגר"ד בהל"ב. אמנם בברכת ה' כתב הגר"מ לוי שיש לברך, דיש ס"ס בדעת מרן: שמא הלכה...

שלום רב, יש לי עניין לברר ואשמח לקבל תשובה בדעת הראשל"צ הגר"י יצחק יוסף או המרן הגר"ע זצ"ל. אשמח לעזרה יש לי בזה עניין לגבי ליל שבועות. מה דעת הרב לעניין שינוי מקום מבית לחצר? אחדד את השאלה: הרב כתב בסימן רעג' בסעיף ה' (כרגע יש באמתחתי רק את הקיצשו"ע) 'לכתחילה אין לשנות את מקומו אפילו מחדר...

שלום רב לרבנים החשובים ובכללם @הרב שמעון ללוש . א) מרן זצ"ל בשו"ת יבי"א (חלק ז' סימן לא' אות ב') כתב להסכים עם מרן החיד"א לברך על גרעיני פירות האילן 'שהכל' להוציא נפשייהו מפלוגתא. אמנם בחזו"ע על ברכות (עמ' קכג') כתב לברך עליהם 'אדמה' ואף להחשיבם כפרי לעניין ברכת 'שהחיינו' ולא כהחיד"א. הראשל"צ...

הייתי אומר שאולי משום כבוד הבריות לא חיישינן להפסד ברכה מדרבנן (דאיסור דרבנן בידיים נדחה מפני כבוד הבריות ולכאורה כש"כ ברכה דאינה מעשה). אך לא מעוניין לחדש מכרסי חידוש דאף להפסיד מצווה או ברכה לאחר מותר משום כבוד הבריות. אלא אם יש למישהו סמך לזה, אשמח

מחילה, אבל לענ"ד אין בזה שום בעיה שהרי הברכה אינה מעכבת ואף אם לא יצא י"ח הברכה (שהרי הש"צ או הרב לא בירכו) מ"מ יכול לספור. (ואף שודאי לכתחילה יותר טוב לצאת י"ח בשמיעת הברכה מאחר, בכל אופן לא יצא מכשול מדבר זה). כנלע"ד. וה"ה גם לגבי אדם שחייב בברכה. דמ"מ אין היא מעכבת המצווה.

הנני מניח את ספקי כאן כיוון שלא מצאתי שמרן זצ"ל או הגאון הראשל"צ התייחסו לנידון בספריהם. הטור כתב שיין הבדלה הסמוך לסעודה טעון ברכה אחרונה, שאין בהמ"ז פוטרתו, ושאני מיין קידוש דשייך לסעודה כיוון שאין קידוש במקום סעודה. ומקור דבריו, כך כותב הב"י, הוא דברי הרא"ש בפסחים פ"י ה"ד (ושם הרא"ש לא חילק...

במחילה, הרב לא ענה לגוף השאלה. אודה לתשובה ע"מ שאדע אני מה להשיב על טענה זו.

שלום רב, לפי מה שביאר הרמב"ם את המושג 'כובא דארעא' (שבגמ' מבואר דזהו טרוקנין שמברך עליה בורא מ"מ) שהיא 'עיסה הנאפית בקרקע וכו' ואין עליה צורת פת'. ולפי"ז הועלתה בפניי הטענה שהוא הדין בטורטיה, דכיוון שהקפיד הרמב"ם על התוצאה ולא על סוג הבלילה, לכן אפילו בבלילה עבה כטורטיה יברך מזונות כיוון שאין...

שלום רב, בילקו"י (ברכות סימן קעח' ס"ז) כתב גבי פירות ז' מינים, אם אכלם מעל כזית לא יברך (נ"ל כיוון דחיישינן לדעת הרמב"ם שטעונין ברכה אחרונה במקומם) ואם אכלם פחות מכזית יברך. ונראה דהוא ס"ל כהמג"א (שכתב דבפחות מכזית לא גרע מפירות), כיוון שכתב לחוש להרמב"ם רק באכילת כזית. ואין סברא לחלק בין פירות...

שלום רב. חזו"ע ברכות קעג' וכן ילקו"י על סימן קעח' מבואר שאם חברים ישבו בבית המדרש ושתו, אם יצאו ונכנסו, אע"פ שהניחו מקצת חברים צריכים לברך ולא חיישינן לברכה לבטלה דיש ס"ס לברך בצירוף דעת מרן דס"ל שלא מועיל להניח מקצת חברים אלא בפת. אבל המעיין יראה שדעת הרבה אחרונים (הגר"א, המג"א, א"ר, דרך...

שלום רב. ראיתי בחזו"ע פורים עמ' רט' שאף באדר א' לא אומרים 'צדקתך' במנחה, וכתב שם הסיבה, לפי הכלל בשו"ע (רצב' ס"ב) שכל יום שבו אין אומרים תחנון לא אומרים 'צדקתך' במנחה. אולם נאמר לי שהרב זצ"ל כותב לומר 'צדקתך' במנחה כשיש חתן בביה"כ. ומדוע יוצא מן הכלל? האם יש לחלק בין פטור מתחנון מחמת ה'גברא'...

שלום רב, בסימן קעד' סעיף ו', כותב מרן השו"ע שיין לפני המזון פוטר שבתוך המזון. ומובא באחרונים דזה דווקא ביין (ואף ביין יש ראשונים שחולקים) אבל בשאר משקין שאין גוררים תאוות אכילה לא שייך לומר ששייכים לסעודה וממילא טעונים ברכה אחרונה בנ"ר (מג"א ס"ק ט', ח"א ועוד). בילקו"י על סימן זה, ס"ו, כתב...

בס"ד בילקוט יוסף ברכות על סימן קסז' סעיף ו', גבי אם דיברו שאר מסובים אחרי שאכל הבוצע מן הפת, כתב הראשל"צ שליט"א למעשה כהרמ"א שם, שאע"פ שהם טרם טעמו מן הפת אינם חוזרים לברך שכבר יצאו בברכת הבוצע, דסב"ל (והוא מהאו"ז והרוקח). ולמטה בהערות הביא שהבן איש חי ג"כ פסק כך והשיג עליו מרן זצ"ל מכה"ח שכתב...

שלום רב, מרן הרב עובדיה כתב בחזו"ע שבת חלק ד' (עמ' קמח) שיש להשתמש במגבונים בעדינות רק לצורך תינוק. אמנם בתשובה למטה לפי הטעמים של הרב נמצא שאפילו שלא לצורך קטן מותר להשתמש (ואפילו שלא בנחת), דאף שיבוא לידי סחיטה הרי זה פ"ר בתרי או בתלת דרבנן. האם אכן זו דעת הרב מעיקר הדין?

תודה על התגובה. פתחתי היכן שהפנה אותי הרב, ושם כתב הגאון הראשל"צ את דבריו לעניין הפרשת חלה. ולענ"ד כבר למדתי שאין קשר בין חיוב הפרשת חלה לבין הברכה. דאפילו בלילה רכה שלא נתחייבה בחלה, אם אפאה לבסוף ברכתה המוציא. אם כן, מה שונה כאן בדין קביעות סעודה?

שלום רב, רציתי לשאול לגבי ברכת המאפים הללו כשאוכל שיעור קביעות סעודה. מדובר בבלילה רכה מאוד. אמנם מרן פסק בשו"ע (סימן קסח סעיף טו') גבי טרוקנין, דבקבע עליה מברך 'המוציא' ובהמ"ז. וטרוקנין, היינו בלילה רכה הנאפית בגומא שבכירה ולא דומה לטריתא (שברכתה מזונות לעולם) שהיא אינה מתפשטת, כיוון שנמצאת...

מבואר בהגהה בדעת מרן שדעתו של אדם מועילה כשרוצה לצאת מחדר לחדר. וכן, הוא בסעיף ג' בדין ב' אילנות רואים שאינו מברך מהאילן השני כשדעתו הייתה עליו בעת הברכה. השאלה שלי: מה דעת מרן שו"ע בעניין רואה מקומו הראשון? (אמנם הביא בב"י, גבי 'אכל במזרחה של תאנה וכו'' בטעמו השני, שמברך כיוון שאינו רואה מקומו...