פסח

ראיתי דהתנאים במעשה דפסח, רבי אלעזר בן עזריה וכו', היה בהם חידוש בסיפור יציאת מצרים, דחלקם, כהנים, לויים, ובני גרים. האם רבי יהושוע המסופר שם הוא לוי?

האם זה חומרא חזקה כל דבר שהיה ברצפה לא מניחים על השלחן [מחשש שיש ברצפה פירור חמץ שהגיע מהיכן שהוא] או שזה שטות

מצורף תשובה בענין זה.

רציתי לשאול, האם בני חו"ל עושים את ליל הסדר ביו"ט השני של גלויות בדיוק כמו ליל הסדר ביו"ט ראשון? אני שואל מבחינה טכנית ולא הלכתית, האם מאריכים עם סיפור ההגדה וכו', או שמזדרזים יותר? אולי הרב @חכם או @David hanono או @דב״ש או @ssa או @אליהו יעקבי יוכלו לענות לי (במוצאי החג...)

אם טובלים את המצה בסיר מרק אחרי המוציא ממלא אפשר לא לעשות זאת לפני ולהסתבך עם זה שזה ישבר ולא ישאר שלם לברכה. לכאורה רעיון לא?

https://www.emess.co.il/radio/1698720

בחזון עובדיה פסח כתב שמוזגים רק לבעל הבית. בקיצור שו"ע חזו"ע (שיב הערה 3) מכת"י: יותר נכון למזוג לכל בני הבית כדי שירגישו התינוקות. אז מה עדיף מה שפסק מרן בחזו"ע או מכת"י (ואם אכן, אז למה מרן לא כתב במפורש בחזו"ע?)

האם אתם מחמירים לעשות סיום מסכת/לצום ביום חמישי? או פוטרים עצמכם לגמרי?

לכל חו"ר הפורום היקר: מישהו יודע מה דעת פוסקי ספרד בדין אכילה בזמן ההגדה ובפרט דעת מר"ן זצ"ל? תודה רבה.

מתי אצלכם בקהילה, בית כנסת, בית מדרש, שיטבלך וכו' קבעו את תפילת שחרית בשבת ערב פסח המנהג הרווח אצל הספרדים זה נץ אצל האשכנזים זה 6.00-6.30 ויש אפילו ב7.00 סוף זמן אכילת חמץ בשעה 10:00 בערך

שלום רב לאוהבי תורתך התפרסמה תשובת מרן בעבר לגבי עירוי על פלאטה, הגם שמחממים עליה לחם ישירות. [כלומר פלאטה שמחממים עליה בשבת באופן קבוע לחם, מה דינה בפסח, וענה מרן כי די בעירוי]. וכאן הבן שואל, כיצד יכול להיות הדין כך. זכור אני שמרן הראשון לציון שליט"א ביאר דעתו של מרן זיע"א. הייתי שמח...

באתר המאורות עלה השיעור השנתי לפסח מאת הרב מחפוד שליט"א וזהו 'דרשת שבת הגדול' שלו לשנה זו (ה'תשפ"ה), כפי שנמסר בבית הכנסת באלעד לצפיה לחצו כאן

האם מנהג הספרדים להכין כוס לאליהו הנביא. כי אצלנו בג'רבא לא נהגנו בזה.

יש מים בהשגחת עדה החרדית כל השנה ובפסח בית יוסף ובתכולה כתוב שזה מכיל ביקרבונט יש קשר בין הדברים?

בעניין מצות מכונה כידוע יש המקפידים שלא לאוכלם כי אין ע"ז מסורת (כגון בחסידות צאנז שלדעתם הוא חמץ גמור), אלא שכפי הנראה גם מצות יד שלנו אינם המצות שאפו אבותינו בצאתם ממצרים, ומאי אולמיה האי מהאי? (ואדרבה, יש המקפידים על מצות מכונה כיוון שלא שייך בזה טעויות.

האם יש עדיין בעיה בכמון לפסח? ואם זה בהשגחת הרב מחפוד ?

האם אפשר להקל לבדוק חלק מהארונות וכד' ביום? שהרי בילקוט יוסף פסח (ח"א סימן תלה עמ' תקיב) לעניין בדיקת חמץ בימים שלפני הפסח אם רוצים לבדוק חלק מהמקומות, שאף לכתחילה, אם קשה לו לבדוק הכל בליל י"ד, יכול להקדים לבדוק כמה ארונות וחדרים כמה לילות קודם, כאשר בודק בלילה לאור הנר. ובחוט שני (פסח עמ' סד)...

שימו לב שמצת מצוה שמקפיד עליה היא מוקצה בשבת ערב פסח. ולכן אם רוצה להפשירה וכדומה צריך להניח עליה משהו שלא מוקצה.

מה הדיון (לספרדים) בין אם מגיע לחום של ליבון חמור או לא. הרי בכל מקרה מרן זיע"א התיר ע"י המתנה של 24 שעות וניקיון והפעלה על החום המירבי. למה שכאן גם אם לא יגיע ל-500 למה שיהיה חומרא יותר מתנור רגיל?

יצא לאור מהדורה שניה של הספר החשוב מכירת חמץ הספר מקיף מאוד בכל דרכי ואופני הקנינים של מכירת חמץ איך נעשים ומתי ובאיזה אופן וצורה מומלץ מאוד למוצי"ם ורבני ערים וישובים ולכל מי שעוסק בהלכות אלו ניתן לקבלו בקובץ pdf בפניה למייל s0583212115@gmail.com בברכת יגדיל תורה ויאדיר ד.ש.ר. ירושלים