פסח

האם מישהו ראה תשובה בדבר האם באמת יהיה אפשר לעשות כך לכתחילה לתת למסובין בכוונה ממה שמחוץ לקערה ויוכלו לאכול כזית בלבד? https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%91-%D7%9B%D7%96%D7%99%D7%AA%D7%95%D7%AA-%D7%9C%D7%A1%D7%95%D7%A2%D7%93%D7%99%D7%9D.9576/#post-106300

למה צריך לתת לסועדים בליל הסדר ב' כזיתות במקרה שיש מספיק ורק אם אין מספיק נותן להם כזית? לכאורה אז מעיקרא יכול לתת להם ממה שמחוץ לקערה ולא בירך עליו ויאכלו כזית ברווח.

זה זמן רב שמדברים בעניין האבקת אפיה והדברים ארוכים - הדבר שהסעיר את האוסרים הוא שהאבקת אפיה שבאה במגע עם הבצק - שלושים אחוז ממנה נהפך למים ממש, זהו תהליך כימי של האבקה הזאת. וכבר האריכו בדברים הללו הרבה - וכן זוהי טענתם העיקרית של האוסרים את הפפושדו... והנה מצאתי דבר מה שלא שמו לב אליו כלל...

שלום לרב שליט"א, האם מי שסומך על מכירת חמץ גמור נכון הדבר שאין הבדל בין פסטה לבין פיתות (במקפיא המיועד לפסח)? האם נכון הדבר שאין הבדל בין פסטה פתוחה לסגורה. אם מוכר חמץ גמור אז אין טעם לסגור את הפתוח?

שמעתי שהרה"ג שמעון ללוש נר"ו דיבר על כך באחת מתוכניותיו האחרונות, אם יש למישהו את ההקלטה בענין זה של שהחיינו בברכת חמץ, או לחלופין שמא כבר חקקו זאת על גליון, אשמח שמי שיודע יעדכן!

האם כתוב איפה שהוא שאין ראוי או רצוי שלא למכור חמץ גמור?

בספר בהלכה ובאגדה כתב לגבי תנור פירוליטי, שאת המסילות והרשת יוציא ויגעיל ויצפה בנייר כסף. האם זה מעיקר הדין? ואם אדם לא איכפת לו להניח אותם בזמן הפעלת התוכנית הגבוהה, האם זה יועיל ויפטר מהגעלה ונייר כסף?

ממה עושים את השמרים יבשים? ונפק"מ למי שלא רוצה להשאיר חמץ בעין בבית. מדובר בשמרים יבשים באריזת ואקום 500 גרם. האם יש לאחד החברים ידיעה ברורה או היכן אפשר לברר. בברכה

בחזו"ע פסח עמ' קל"ז כתב לגבי הגעלת חצובה: ובהערות למטה כתב: וא"כ למה בהלכה למעלה כתב שיש להגעילה ברותחים, ואם עירה עליה רותחים מכלי ראשון הוכשרה בכך? הרי לכאו' לפי מה שנכתב בהערות די בעירוי מכלי ראשון, ולמה להחמיר בהגעלה? [וכן, למה לשון זו? גם אם מזכיר הגעלה היה לו לומר "יש לנקותה היטב...

הראה לי היום ידיד תשובה שכתב אחד הרבנים, להתיר סיום מסכת בערב פסח, על רי"ף במסכת שלמה. היה נראה לי הדבר תמוה, ואשמח לחו"ד חכמי בית המדרש. וזה לשון התשובה: כתב בספר יומא טבא לרבנן להרה''ג ר' משה דינין שליט''א וז''ל : {דף לז ס''ק יז} בספר אבן משה ח"א דף ט"ז מדפי הספר נשאל אם איש אחד שאין לו...

כמון לפסח בהכשר ב"י האם זה נקי מבעיות חמץ? או שמא סומכים על קולות של 'לפני פסח' התבטל וכאלו? ב. לגבי תבלינים הנמכרים בעסקים עם כשרות בד"צ (כגון ב"י). אבל זה לא מפעל, זה חנות מקומית שבה טוחנים ואורזים לפני פסח תבלינים ואז כותבים על האריזה כשר לפסח, יש ממש בלחשוש כיוון שסה נעשה הרבה לפני פסח בזמן...

הנה מצוי שיש המשאירים קטע לסיום מסכת בתענית בכורות, והרואני שבחזו"ע הכריע כהגר"ש קלוגר, דלא מהני כזה סיום ע"מ לפטור אחרים. [אציין שיש חולקים ואכמ"ל].

כך נשאלתי מכמה אנשים - לטעמי זה עוד כמה מבוהלים שמפיצים סתם שמועות... השאלה אם יש מי שעומד מאחרי זה נפק"מ לכמה שרוצים למכור חמץ גמור (אברכים בני תורה)

הסתפקתי -במכת דם- מה היהודי היה רואה בנילוס, מים או דם? ואת'ל שהיה רואה דם, האם הדגים מתו גם ליהודים ? ואת'ל שמתו, האם כשהיהודי הפך את הדם למים בידו האם הדגים קמו לתחיה?

בילקו"י פסח כרך ג' (סי' תע"ב סעיף י'. עמ' ל') כתב שהמנהג להשתמש דווקא בבשר זרוע בקערת הסדר של ליל פסח אין בו שום חיוב מן הדין כלל ואינו אלא מנהג מאוחר לרמוז מה שנאמר "ויוציאנו ה' ממצרים בזרוע נטויה". וכן אפשר להשתמש גם בבשר עוף לרמוז על הנאמר "ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי". וכן כתב...

הוא מחדש שכל מה שחייבו לבדוק חמץ בלילה לאור הנר הוא דוקא דברים גדולים וקבועים וא"א לטלטלם אך דברים המטלטלים יכול לכתחילה לבודקם ביום לאור החמה. לפי דבריו יוצא שלא צריך לקחתם ליד חלון וכד' אלא אף ביום בחדר עם אור חזק כ"ש כשמוסיף פנס שפיר דמי לא מצאתי שמביאים אותו, האם דבריו מוסכמים?

גילוי נאות - את החידה הזו שמעתי מהרב של אבא שלי, וגם הוא בעצמו עדיין לא מצא תשובה - כיצד ייתכן שחזל אמרו שמעולם לא ברח עבד ממצרים, אבל חזל עצמם אמרו שכמעט שבט שלם יצא ממצרים! בני אפרים שדחקו את הקץ ויצאו לפני הזמן. אשמח מאוד אם למישהו תהיה תשובה לשאלה הלא פתורה הזו!

האם חוץ מהרב מרדכי אליהו, ישנו עוד מישהו שפוסק שעד פסח שני מברכים המוציא על מצה?

האם בילקו"י פסח התייחס לעניין מכירת חמץ לחילוני שלא מכר חמצו מדין זכין? ואם אפשר צילום של הפסק יישר כח