amit26
Active member
שלום לכל הרבנים החשובים!
רציתי לשאול - ראיתי שמרן שליטא בילקוט יוסף שביעית פרק יז ס"ג פוסק שגם נשים אסורות לסחור בפירות שביעית, ואין זו נחשבת מ"ע שהז"ג.
ומביא בהערות שם כל מיני שיטות לתרץ מדוע זה כך
רציתי לשאול, האם אפשר להוסיף ולומר עוד סיבה- אולי זה לא נחשב מ"ע שהז"ג כי באמת הפירות לא אסורים בזמן מסויים,אלא הם אסורים עולמית . והאיסור שלהם לא כפוף לזמן מסויים(אמנם האיסור נוצר מחמת זמן מסויים אבל תקף עולמית)
הערה - שאלתי ת"ח והוא אמר לי שהשאלה אולי נכונה רק לשיטת הראש, שנחלק עם הרמבם מדוע ציצית נחשבת ז"ג, שהרמבם סובר שבגד של כסות יום מחוייב בציצית גם בלילה. ורואים מכאן שלרמבם גם אם האיסור/חיוב לא כפוף לזמן מסויים אלא נוצר כתוצאה מזמן מסויים(בגד שמיועד ליום) זה נחשב ז"ג. אבל לרא"ש באמת ז"ג זה שהאיסור/חיוב עצמו תלוי בזמן
אשמח לשמוע מה דעתכם !
רציתי לשאול - ראיתי שמרן שליטא בילקוט יוסף שביעית פרק יז ס"ג פוסק שגם נשים אסורות לסחור בפירות שביעית, ואין זו נחשבת מ"ע שהז"ג.
ומביא בהערות שם כל מיני שיטות לתרץ מדוע זה כך
רציתי לשאול, האם אפשר להוסיף ולומר עוד סיבה- אולי זה לא נחשב מ"ע שהז"ג כי באמת הפירות לא אסורים בזמן מסויים,אלא הם אסורים עולמית . והאיסור שלהם לא כפוף לזמן מסויים(אמנם האיסור נוצר מחמת זמן מסויים אבל תקף עולמית)
הערה - שאלתי ת"ח והוא אמר לי שהשאלה אולי נכונה רק לשיטת הראש, שנחלק עם הרמבם מדוע ציצית נחשבת ז"ג, שהרמבם סובר שבגד של כסות יום מחוייב בציצית גם בלילה. ורואים מכאן שלרמבם גם אם האיסור/חיוב לא כפוף לזמן מסויים אלא נוצר כתוצאה מזמן מסויים(בגד שמיועד ליום) זה נחשב ז"ג. אבל לרא"ש באמת ז"ג זה שהאיסור/חיוב עצמו תלוי בזמן
אשמח לשמוע מה דעתכם !
