דעת הראשל''צ שליט''א בעניין ביצה בחמין אם נהיית בשרית???

[פשוט]

כל המחלוקות בהלכה נובע מההשקפה וכגון יסוד מחלוקת בין מרן הרב עובדיה והרב משה לוי ועוד כמה אחר' האם הולכים לפי כללים בחז"ל או לפי מציאות מרן זצ"ל תמיד הלך אחר הכללים (וכן התיר להרוג כינים בשבת) לאומתו הרבה הלכו לפי המציאות (ולכן אסורו שהינם פרים ורבים) וכן זה הדרך שמא שגם לרב הרב בפיסקה זה מחמת הכללים (ועוד דוגמא לגבי קביעות סעודה על פת הבאה בכיסנין שלדעת הרב משה לוי (ברכ"ה חלק ב' הלכה מ' ועוד) שבמציאות קובעים על זה סעודות ואירועים אולם למרן זצ"ל הולכים לפי הכללים וכמו שהיה תמיד אומר מרן הרב יצחק (מהיכן לרב משה לומר זאת וכו') אלא הולכים לפי הכללים וכן זה הדרך...

כללי הפסיקה זו השקפה?

 

[בסיעתא דשמיא]

כללי הפסיקה זו השקפה?

מחילה הרב @פשוט אבל צריך לכתוב את הדברים הללו בצורה ברורה, ולא בתור סימן שאלה/תמיהה.
כללי הפסיקה אינם נושא השקפתי!!!

 

[פשוט]

מחילה הרב @פשוט אבל צריך לכתוב את הדברים הללו בצורה ברורה, ולא בתור סימן שאלה/תמיהה.
כללי הפסיקה אינם נושא השקפתי!!!

כללי הפסיקה אינם נושא השקפתי!!!

 

[יעקב שימונוב]

זה כללים שכתבו הפוסקים אלא זה דרך ראיה אישית, כללי פסיקה זה משהו אחר כגון תיקו בש"ס האם הולכים אחר רי"ף רא"ש רמב"ם דס"ל דאו' לחומ' דרב' לקול' וכך הכלל של מרן זצ"ל או אחר ר"ח ר"י ועוד תמיד לחומרא וכן דעת חזו"א הבנת?

 

[יעקב שימונוב]

זה מקרי כללים פסיקה, ולא הבנתה אישית של ראייה בהבנה וזה מקרי השקפה

 

[יעקב שימונוב]

וה"ה לגבי ביצה שלפי הרב יגאל כהן שליט"א סוף סוף לא אסרו מפורש שש שעות אז שרי אולם למרן הרשל"צ נהגו להחמיר ולכן שלא יבוא לידי תקלות תחמיר, כלומר האם חוששים לתקלה מזה או לא כלומר ההשקפה מה יקרה יותר מזה לא רק מחל' בהלכה

 

[בנימין לוריא]

אברך אחד פרסם סרטון להתיר, ופלא על חמיו שנותן לפרסם דברים כאלה
רק אציין שהמקור שלו בשו"ת הרי יהודה, שגם הוא כותב שחביריו לא הסכימו איתו.

 

[ציון ש]

הצג קובץ מצורף 21270

תראו מה הכח של הפורום....
רק דיברו נגד מה שאמר וכבר מחק את החשבון......
בבדיחותא כמובן

 

[ציון ש]

אני צריך את התשובה על הנושא בשו"ת יגל ליבי חיו"ד סי' כה
מי שיעלה לפה צילום יעזור לי מאוד!!

 

[תלמיד מר"ן]

ראיתי לרב נקי שליט"א בספרו כשרות המטבח תשפ"ד

 

[אהרן כהן]

אני צריך את התשובה על הנושא בשו"ת יגל ליבי חיו"ד סי' כה
מי שיעלה לפה צילום יעזור לי מאוד!!

בשמחה.

 

[ציון ש]

סיכום מעלון אחדות בנושא:

חמינאדוס​

האוכל ביצה שנתבשלה בחמין הבשרי, האם צריך להמתין שש שעות טרם שיאכל חלב?

קליפת הביצה​

נחלקו הרשב"א והט"ז האם קליפת הביצה מנוקבת, שדעת הרשב"א (שו"ת ח"א תקט"ז) שקליפת הביצה מנוקבת שהרי ביצה המתבשלת במי צבע מקבלת את צבע המים, מאידך דעת הט"ז (צ"ה סעיף ב') שאין קליפת הביצה מנוקבת אלא מעבירה את הטעמים שסביבה לתוכה. אך לכל הדעות מקבלת הביצה את טעם התבשיל, ונחשבת תבשיל של בשר.

דין תבשיל של בשר​

לגבי תבשיל של בשר בדעת השולחן ערוך יש שינוי, שביו"ד (פ"ט) כתב שרק האוכל בשר עצמו צריך להמתין ו' שעות אחר אכילתו טרם שיאכל חלב, ומשמע שמי שאכל דבר שהתבשל עם בשר אינו צריך המתנה. אלא שבבית יוסף או"ח (קע"ג) כתב שנהגו להחמיר שלא לאכול גבינה אחר תבשיל של בשר כלל ואין לפרוץ גדר. וכן כתב הרמ"א ביו"ד.

ובשו"ת גינת ורדים (יו"ד א' י"ז) כ' שהשולחן ערוך חזר בו מדבריו בבית יוסף ודעתו להקל, ולמעשה אין המנהג ברור בזה, ועל פי זה האול"צ עשה כעין פשרה שבזה אפשר לנהוג כעיקר הדין שכתב הרמ"א שדי בהמתנת שעה ועפ"ז חידש שהשותה מרק צח שבושל בו בשר, אם אינו אוכל הבשר ימתין שעה ודיו.

וכתב שם שהוא הדין ביצה שבושלה בחמין שאף ששומן עצמו אינו נכנס בה, טעם הבשר נכנס בה, ולכן צריך להמתין רק שעה אחת כדין מרק צח. והרה"ג יגאל כהן שליט"א הגדיל להתיר לאכול מיד מאכלי חלב ע"י סילוק השולחן קינוח והדחה (שו"ת יגל ליבי יו"ד כ"ה).

אלא שכבר כתבו האחרונים לחייב המתנת ו' שעות אחר אכילת כל סוג תבשיל של בשר כגון מרק צח, ואף שבשולחן ערוך התיר בזה מכל מקום המנהג לאסור כמו שכתב בבית יוסף. חיד"א (ברכ"י שיו"ב יו"ד פ"ט סק"ל) הכנה"ג (הגב"י מ"ב) בא"ח שלח י"ג פר"ח (סקי"ח) כה"ח ועוד.

וא"כ אין להקל באכילת מאכלי חלב טרם שיעברו ו' שעות מאכילת ביצת החמין. (פסקו"ת פ"ט הערה 156, ילקו"י הנדמ"ח ברכות א' עמ' תתז ועוד הרבה פוסקים)

ג'חנון בנייר כסף​

המניח בסיר החמין ג'חנון וכדו' בתוך נייר כסף דינו כדין הביצה הנ"ל שהאוכלו חייב להמתין ו' שעות קודם אכילת חלב.

וטעם הדבר שאין סגירתו מוחלטת ואינו אטום כל כך (פסקו"ת שם הע' 175)

שקית קוקי​

מאידך אורז וכדומה המתבשל בשקית קוקי הנמצאת בחמין, תלוי הדבר: אם השקית אטומה לגמרי ואין בה חורים וקשורה היטב אין צריך להמתין ו' שעות מאכילתה עד שיאכל מאכלי חלב, אך אם יש בה חורים וכדו' אינה שונה מהביצה הנ"ל וצריך להמתין אחר אכילתה. (פסקו"ת שם, ארחות השלחן עמ' קל, הבית בכשרותו הערה קז, ועין לרב נקי שליט"א בספרו כשרות המטבח תשפ"ד עמ' 92 בדבר הניסוי שערך)

ולענין האם מותר לאוכלו עם חלב יתבאר אי"ה בשבוע הבא.

נשפך טשולנט על קוגל​

מעשה שהיה ונשפך בעת הקידוש מן החמין הבשרי על חצי מהקוגל ואכלו מקוגל זה כמה אנשים ונסתפקו מי אכל מהחלק שנשפך עליו הרוטב, ובאו לשאול האם הם צריכים להמתין ו' שעות,

והורו בזה גדולי ההוראה שכיון שהוא בגדר תבשיל של בשר יש להל לכולם שא"צ להמתין שש שעות (ארחות השולחן שם).

מסקנת ההלכה:​

א. האוכל ביצת חמין בשרי, י"א שמותר לאכול מיד מאכלי חלב ובלבד שיסלק השולחן ויעשה קינוח והדחה ויש שהצריכו שעה של המתנת, אך רוב הפוסקים נקטו להצריך המתנת שש שעות.

ב. האוכל ג'חנון שהוטמן בנייר כסף בחמין חייב בהמתנת שש שעות קודם שיאכל מאכלי חלב.

ג. האוכל אורז שהוטמן בשקית קוקי בתבשיל בשרי, אם היו חורים בשקית או שלא היתה סגורה היטב צריך להמתין שש שעות, אך אם הייתה סגורה היטב בלא שום חורים אין צריך להמתין אחר אכילה שש שעות קודם שיאכל מאכלי חלב.

ד. בספק האם נשפך על מה שאכל רוטב בשרי אין צריך המתנת שש שעות.