שאלה-26155
לכבוד הרב
הרב נשאל בעבר על שקית קוקי שקית נילון ששמים בתוך סיר חמין
שדינה כדין תבשיל שבסיר שקולטת את טעם הבשר
אנו לומדים הלכות רוצים ללמוד בנושא ומעוניינים בעזרת הרב בהפניה
למקורות בפוסקים שניתן ללמוד סוגיה זו
תודה ומחילה על הטורח
תשובה
שקית ניילון אינה מופיעה במקורות, אלא שהמציאות מוכיחה שיש טעם בשר
הנקלט בתוך הביצה. או האורז שבשקית.
שאלה-20278
לכבוד הרב
"תורה היא וללמוד אני צריך" השבוע שאלתי את כבודו בענין שקית קוקי בסיר
בשרי והרב אמר שנותן טעם הבשר בתוך השקית. 2 תלמידים עשו ניסוי שמו
שקית עם אורז לבן בשיר עם מים ופפריקה והאורז התבשל ונשאר לבן וכן
בחמין הניחו תפו"א וביצה
ונשאר אותו צבע וכן הטעם(נתנו לצמחונית לאכול)
איך ניתן להסביר את העניין לעורכי הנסיון?
תודה לרב על הסובלנות
תשובה
הצבע לא קובע כלל.
שאלה-228931
לכב' הרב
מחילה על הטירחה אבל תורה היא וללמוד אני צריך
מה הטעם והמקור לכך שכשמניחים ביצים או אורז בתוך שקית קוקי קשורה הדק היטב היטב הדק בחמין בשרי אז גם מה שבתוכה יחשב לבשרי?
תשובה
כי ידוע וברור מעל כל ספק, שטעם הבשר עובר דרך הניילון האטות אל התכולה שבתוכו.
ישועה ורחמים
Well-known member
אחר המחילה, לא שצבע קובע, אלא הצבע מוכיח.
אז למה אתה שם את הביצה דוקא בסיר חמין. תשים בתוך מים רותחים. הוכחה שזה מקבל משהו (זה שאלת מו"ר הרב מוצפי שליט"א
נערך לאחרונה:
מנין לך ששם בשקית קוקיז? שמא שם כמות שהיא בכדי שתקבל טעם החמין, כפי שנהגו בביתי.
ואגב, בזמנו שמעתי אמירה שנונה ממו"ר ז"ל על ענין הביצה בחמין, ואכמ"ל.
אבל אם אינו מתאים שהמנהלים ימחקו מיידית.
אמר מו"ר הגר"ע זיע"א בדרשה, שהספרדים נהגו לשים בחמין ביצה זכר לחורבן, אבל האשכנזים לא נהגו בזה, יען החמין שלהם כולו חורבן...
נערך לאחרונה:
היינו הך במסקנא ודוק
אני לא שם בקוקי רק בסיר עצמו, ואה"נ בזה ודאי בשרי, בקוקי שמים חיטה ואורז וכדומה...
ביצה בחמין
באור לציון החדש (חלק ה) נכתב שאם יש ביצה בתוך חמין בשרי - הרי מותר לאכול לאחר מכן גבינה ואין צורך לחכות שש שעות. לכאורה הדבר לא מובן - הרי המנהג שתבשיל בשרי הוא בשרי ממש, וכתב בילקוט יוסף איסור והיתר שכך המנהג ואין לשנות, וכן דעת מר"ן זיע"א. ועוד תמוה הסברה שכיון שיש קליפה לביצה אז השומן לא נכנס...
forum.moreshet-maran.com
ע"ה ס"ט
Well-known member
נפתח...
יעקב שימונוב
New member
קיימא לאן אם היו רואים את הראשונים היו חוזרים בהם כמבואר במהרי"ק שורש קז', רמ"א חושן משפט כה סעיף ב בהגה, ש"ך בק"צ יו"ד. וכן פסקו מרן הגר"ע כן כמה פעמים. ולהיבדל לחיים מרן הראשל"צ, ולפיכך היה חוזר בו ופשוט.
דבק בתורת מרן
Well-known member
שמעתי מת"ח בשם רב פעלים, (תלמיד של הראש"ל שליט"א שכך רוצה לומר להלכה, לא ראיתי הדברים במקורם, אלא רק לזכות את הרבים)
ביצה שמתבשלת בסיר פתוח זה לא כמו בסיר החמין שהוא סגור, ולכן בכה"ג אין מחכים שש שעות
ושוב - צריך לעיין ולדעת מה דעת רבנו הראש"ל שליט"א
אשמח אם יש מי שיודע על כך
ביצה שמתבשלת בסיר פתוח זה לא כמו בסיר החמין שהוא סגור, ולכן בכה"ג אין מחכים שש שעות
ושוב - צריך לעיין ולדעת מה דעת רבנו הראש"ל שליט"א
אשמח אם יש מי שיודע על כך
ישועה ורחמים
Well-known member
לא שמענו ולא ראינו חילוק בזה
כל מה שמתבשל יחד בסיר, וזה לא משנה כמה כיסויים תשים ביניהם, הכל יהיה בשרי, כי הכל מתבשל ומבעבע יחד, ולא יעזור בזה אפילו אלף נ"ט
לשמור ולעשות
Well-known member
למה לא?
ישועה ורחמים
Well-known member
כי זה בבישול
לשמור ולעשות
Well-known member
בבישול אין נ"ט בר נ"ט?
ישועה ורחמים
Well-known member
תראה את החו"ד בתחילת סימן צה, שבבישול עצמו לא אומרים נ"ט בר נ"ט
נושאים דומים בפורום
