עשירית האיפה
Active member
היכן היא מפורשת?
שמואל הכהן
New member
אני גם אמרתי תחנון וגם צמתי, ובמנחה התפללתי במניין שקראו ויחל ואמרו עננו.
שהרי אין לך יום קשה בשנה (לאחר ת"ב וכיוצא בזה, כיום הזה שהוא כינון שלטון הערב רב שחולל שואה של ממש בכל יהדות המזרח שהיו בחו"ל יראים ושלמים והפכו אותם כאן לילדי קיבוצים: אוכלי נבלות מחללי שבתות מגלי עריות בר מינן).
ה' ירחם עלינו ויחיש גאולתנו ופדות נפשנו בגאולה אמיתית בקרוב!
שהרי אין לך יום קשה בשנה (לאחר ת"ב וכיוצא בזה, כיום הזה שהוא כינון שלטון הערב רב שחולל שואה של ממש בכל יהדות המזרח שהיו בחו"ל יראים ושלמים והפכו אותם כאן לילדי קיבוצים: אוכלי נבלות מחללי שבתות מגלי עריות בר מינן).
ה' ירחם עלינו ויחיש גאולתנו ופדות נפשנו בגאולה אמיתית בקרוב!
יובל מור
Member
שלחתי
אז מישהו יכול להסביר לי בבקשה למה 80 אחוז מחברי הפורום (ואני בתוכם) אמרו תחנון כולל מרן הרש"ל שליט"א והישיבות שנשמעות לפסקי מרן זיע"א?!?
לשמור ולעשות
Well-known member
את האמת אתה רוצה לשמוע?
כולנו פוזלים לעולם הישיבתי, חוץ ממרן שלא זז במילימטר מדעתו דעת תורה הטהורה. זיע"א.
הסיפא הכי חשוב!
עשירית האיפה
Active member
באורחות מרן כתוב שמרן עצמו לא אמר אך הורה ביחוה דעת לומר תחנון, אז כנראה שהנושא פחות 'מפורש' ממה שזה נשמע
(וגם לא קשור לפזילה ח"ו)
(ואולי בישיבה שם [ישי"ק באשקלון] היה סיבה מיוחדת [תלמידים ממשפחות מסוג מסוים וכד'])
לשמור ולעשות
Well-known member
למה ללכת סחור סחור, וכי זו פעם ראשונה שאומרים בשם מרן נגד ספריו וכתביו המפורשים?! [וידוע שהיו כמה ששאלו את מרן וכיוונו אותו לתשובות שרצו לשמוע, ובדברים שאינם מהותיים שתק להם. בשונה ממרן שליט"א שהיה שואל אך ורק כדי להבין מה דעת מרן, כי כל רצונו ומגמתו היתה להתבטל לפסקיו. ואכמ"ל] והתירוץ על הישיבה באשקלון קשה מאוד לעיכול.
כל כך דוחק להגיד שמרן לא אמר תחנון נגד דעתו האישית, למה מה היה קורה אם היה אומר תחנון?! ואדרבה, עשה מעשה שפחות מקובל בעולם הישיבות, ולא התחנף לאיש, כי כך היא דעתו הברורה. וכך גם נהג חכם בן ציון ועוד מגדולי עולם.
עשירית האיפה
Active member
אבל אם מרן הראש"ל שליט"א (שעליו אמרת שהוא שואל רק כדי להבין) אומר תחנון, ובנו הרב דוד אומר שהוא הורה לומר, אז מה אפשר לומר?
(ועוד מול מכתב עם 3 מילים שכתב למקרה מסוים, ולא הוראה לרבים בספריו, ולזה אין לקרות 'ספריו וכתביו המפורשים')
לשמור ולעשות
Well-known member
מה שאמרתי לעיל שלכולם העולם הישיבתי מהווה שיקול חוץ ממרן זיע"א
ספריו וכתביו המפורשים מדובר באופן כללי ולא בזה
עשירית האיפה
Active member
אז העדות שמרן אמר מושפעת מעולם הישיבות?
הראש"ל עושה דברים משיקולים של עולם הישיבות ?
(מישהו שמע ממנו מה דעתו? דעת מרן זצ"ל?)
לשמור ולעשות
Well-known member
זה שיקול שלא בהכרח הוא טעות, אבל מרן לא התחשב בזה.
גם ככה תחנון זה לא חובה כ"כ ולכן נראה שהרב עובדיה הסתמך על זה שכשיש איזה טעם קל מבטלים אותו כמו שכתב ביביע אומר חלק ג בתשובות הראשונות. לכן לגבי תחנון היקל ולגבי הלל לא הצריך לומר. בל נשכח שאפילו שהוא כתב לישיבה לא לומר תחנון. הרי זה אומר שהם ילמדו יותר כנראה זה החשבון שלו. הרב עובדיה מספיק סבל מאנשים במדינה למרות צדקותו וגדולתו שחס ושלום נחשוד אותו על השקפה שדומה להם
תראו בתשובה שלו שהוא מביא את תשובת הריב"ש סימן קלא באו"ח שזה לא חובה התחנון ועל פי זה מספיק סיבה טובה כמו תורה של ישיבה שלא יאמרו תחנון
תראו בתשובה שלו שהוא מביא את תשובת הריב"ש סימן קלא באו"ח שזה לא חובה התחנון ועל פי זה מספיק סיבה טובה כמו תורה של ישיבה שלא יאמרו תחנון
הספק הזה הוא מאוד גדול מה לעשות?
מצד אחד מר"ן בכתב ידו הברור אמר לא לומר, (דרך אגב היחוה דעת ח"ז מופיע התשובה הנ"ל למטה בשוליים - ז"א שגם העורכים של הספר ראו לנכון לצרפה).
מצד שני בניו הרבנים שליט"א אמרו - מה לעשות???
לכאורה אולי נאמר שב ואל תעשה עדיף, ובפרט בתחנון שהוא בלאו הכי מנהג ורשות לגבי ספק כזה אולי כך יש לנהוג?....
מצד אחד מר"ן בכתב ידו הברור אמר לא לומר, (דרך אגב היחוה דעת ח"ז מופיע התשובה הנ"ל למטה בשוליים - ז"א שגם העורכים של הספר ראו לנכון לצרפה).
מצד שני בניו הרבנים שליט"א אמרו - מה לעשות???
לכאורה אולי נאמר שב ואל תעשה עדיף, ובפרט בתחנון שהוא בלאו הכי מנהג ורשות לגבי ספק כזה אולי כך יש לנהוג?....
אין שום גזל ושרי ליה מאריה למי שכתב כן
נושאים דומים בפורום
- נָעוּל
