האם בעת אזעקה חובה ללכת למרחב מוגן? ומה הדין בשעת תפילה ולימוד תורה? קונטרס חדש!

[דברי שלמה (אחראי הפצה)]

קונטרס חדש בגדרי ספק פיקוח נפש
מהרב שלמה טולידאנו שליט"א

 

[יוסף כהן]

נפלא ביותר! איזה עבודה יסודית ומקיפה!

 

[איתמר]

ספר נפלא ויסודי.
יש ספר נוסף שראיתי בשם ''הלכות אזעקה", להרב גמליאל רבינוביץ.
יש בו תשובות מגדולי(לצערי לא כולם ודו''ק..ואיני יודע מדוע) הפוסקים....בעשרות שאלות אקטואליות ומעניינות.
מצו''ב.

 

[יוסף כהן]

יש מודפס להשיג?

 

[דברי שלמה (אחראי הפצה)]

אכן הודפס כמות גדולה של חוברות ב"ה, הרוב כבר אזל,
ניתן להשיג בירושלים או באזור הצפון (בקרוב בבני ברק)
לפרטים: 0548441351 או במייל SM8441351@gmail.com

 

[יוסף כהן]

יישר כח
היום קיבלתי ועיינתי בזה כראוי
פשוט תענוג!
הרב המחבר שליט"א לא החסיר שום פרט!

 

[ע"ה ס"ט]

עי' במצו"ב עמ' קעד והלא'.
ואעתיק אנקדוטה שכתב בתחילת דבריו:

 

[ע"ה ס"ט]

בעיקר דברי הרה"כ יש הרבה מה לדון, רק אעיר ב' גרגירים:
א'. מש"כ באות כג שאם כלל הציבור לא יזהר "ודאי" אחד מכולם יפגע. אחהמ"ר, הרי בכל אזעקה יש לנו לדון רק על הטילים שנופלים באותו הזמן, וודאי שלא בכל אזעקה ינזקו אנשים אם לא ישמרו, דהרי חלק מיורטות ע"י כיפת ברזל, וחלק נופלות בשטחים פתוחים וכו', ורק המיעוט נופל במקום שיכול להזיק. וזה הרי לא קורה בכל אזעקה. ומה שישנם פצועים זה מכלל האזעקות גם יחד, אבל כלפי כל אזעקה ודאי שלא שייך לומר דחשיב ודאי סכנה אם הכלל לא יישמרו.

ב'. ומש"כ שם בסוף האות עפמש"כ באות יז, שכיון שרוב בנ"א נסים על נפשם מחמת הטילים חשיב כספק סכנה, הנה הדבר תלוי במקומות ובסוג האנשים, כי הנה במקום תפילתי בשמח"ת, באזעקות הראשונות כמעט כולם הלכו (לא נסו) למקום מוגן, אולם אחרי כמה אזעקות כמעט כולם (פרט לא' או ב') נשארו בבית הכנסת. וכן שמעתי בעוד מקומות רבים שהמשיכו את התפילה וההקפות כרגיל.

ועדיין צריך יישוב מאי שנא מנסיעה ברכב.

 

[משה הלוי]

א'. מש"כ באות כג שאם כלל הציבור לא יזהר "ודאי" אחד מכולם יפגע. אחהמ"ר, הרי בכל אזעקה יש לנו לדון רק על הטילים שנופלים באותו הזמן, וודאי שלא בכל אזעקה ינזקו אנשים אם לא ישמרו, דהרי חלק מיורטות ע"י כיפת ברזל, וחלק נופלות בשטחים פתוחים וכו', ורק המיעוט נופל במקום שיכול להזיק. וזה הרי לא קורה בכל אזעקה. ומה שישנם פצועים זה מכלל האזעקות גם יחד, אבל כלפי כל אזעקה ודאי שלא שייך לומר דחשיב ודאי סכנה אם הכלל לא יישמרו.

ממש לא נכון להסתכל על כל אזעקה לגופא דזיל בתר טעמה, והגע עצמך אם יורו לא להיכנס למקלטים הרי שוודאי באחד מהנפילות מישהו ייפגע,
וזה בדיוק כמו שהרב המחבר שם כתב על מציצה בברית מילה, וההתייחסות לא על כל ברית אלא בטווח הארוך על כל התינוקות שימולו בעולם שאחד וודאי ימות, וכן על זה הדרל, ופשוט!!

ב'. ומש"כ שם בסוף האות עפמש"כ באות יז, שכיון שרוב בנ"א נסים על נפשם מחמת הטילים חשיב כספק סכנה, הנה הדבר תלוי במקומות ובסוג האנשים, כי הנה במקום תפילתי בשמח"ת, באזעקות הראשונות כמעט כולם הלכו (לא נסו) למקום מוגן, אולם אחרי כמה אזעקות כמעט כולם (פרט לא' או ב') נשארו בבית הכנסת. וכן שמעתי בעוד מקומות רבים שהמשיכו את התפילה וההקפות כרגיל.

הולכים בזה אחרי רוב העולם ומהטעם שהביא שם, והציבור אצלכם הם
המשונים והמוזרים ובטלה דעתכם, וכל הוא בכל עניין שיש תמיד יוצאי דופן...
רק מעשה קטן ששמעתי מכלי ראשון שהיה אצל הגאון ר' דוד יוסף שליט"א בשמחת תורה שמיד באזעקה הלך עם הציבור למקלטים והיו בעת חזרת הש"ץ, וכשחזרו גילו למרבה ההפתעה שהחזן המשיך עם כמה מתפללים ע"ד עצמו, וגער בו הגר"ד בחריפות שאסור לו לעשות כן...

ועדיין צריך יישוב מאי שנא מנסיעה ברכב.

כנראה לא עיינת במה שהוא האריך לחלק, שעיקרי החילוקים שייכים גם ברכב, שאין הסכנה לפנינו, ואין דרך בנ"א לפחד וכו',
ובאמת לפי הטעם של הוראה לרבים הביא שם שאין בכוחנו לגזור ואה"נ הסטייפלער אמר שברור לו שאם היה חז"ל היום היו גוזרים בזה, ע"ש.

ובעיקר לא הבנתי איך כב' דעתו רחבה לחלוק הלכה למעשה על כל גדולי הפוסקים בדורות האחרונים שהורו כן,
ובפרט מרא דאתרא דידן מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל ויבדל"ח מרן הראשל"צ שליט"א...

 

[ע"ה ס"ט]

ממש לא נכון להסתכל על כל אזעקה לגופא דזיל בתר טעמה, והגע עצמך אם יורו לא להיכנס למקלטים הרי שוודאי באחד מהנפילות מישהו ייפגע,
וזה בדיוק כמו שהרב המחבר שם כתב על מציצה בברית מילה, וההתייחסות לא על כל ברית אלא בטווח הארוך על כל התינוקות שימולו בעולם שאחד וודאי ימות, וכן על זה הדרל, ופשוט!!

זה בדיוק מה שהוא טען לגבי נסיעה ברכב. ומאי שנא האי מהאי?

הולכים בזה אחרי רוב העולם ומהטעם שהביא שם, והציבור אצלכם הם
המשונים והמוזרים ובטלה דעתכם, וכל הוא בכל עניין שיש תמיד יוצאי דופן...
רק מעשה קטן ששמעתי מכלי ראשון שהיה אצל הגאון ר' דוד יוסף שליט"א בשמחת תורה שמיד באזעקה הלך עם הציבור למקלטים והיו בעת חזרת הש"ץ, וכשחזרו גילו למרבה ההפתעה שהחזן המשיך עם כמה מתפללים ע"ד עצמו, וגער בו הגר"ד בחריפות שאסור לו לעשות כן...

כוונת הציבור אצלינו ובעוד הרבה מקומות.
והבאת מעשה לסתור דבריך, כי זה מראה שגם שם לא "נסים" מזה כסכנה.
ועל כרחך כמו שכתבתי שאנשים לא נסים מזה כ-מסכנה.

כנראה לא עיינת במה שהוא האריך לחלק, שעיקרי החילוקים שייכים גם ברכב, שאין הסכנה לפנינו, ואין דרך בנ"א לפחד וכו',
ובאמת לפי הטעם של הוראה לרבים הביא שם שאין בכוחנו לגזור ואה"נ הסטייפלער אמר שברור לו שאם היה חז"ל היום היו גוזרים בזה, ע"ש.

היא גופא מה שכתבתי שאין חילוק ביניהם.

ובעיקר לא הבנתי איך כב' דעתו רחבה לחלוק הלכה למעשה על כל גדולי הפוסקים בדורות האחרונים שהורו כן,
ובפרט מרא דאתרא דידן מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל

היכן?

 

[משה הלוי]

זה בדיוק מה שהוא טען לגבי נסיעה ברכב. ומאי שנא האי מהאי?

החילוק פשוט שם ומבואר בתוך דבריו שעל זה נאמר שומר פתאים ה' דרבים דשו בה
וכ"כ בחזו"ע ברכות לגבי היתר לרדת לים אפילו שהוא חשש סכנה, ע"ש ודוק מינה

כוונת הציבור אצלינו ובעוד הרבה מקומות.
והבאת מעשה לסתור דבריך

ראשית רוב העולם לא כך
והמעשה לא לסתור כי רובם נסו, ואף אלו שלא ננזפו ע"י אחד מגדולי הפוסקים ללמדך דרך ישרה מהי...

היכן?

הביא שם בתוך הדברים כמה פעמים
כנראה לא עיינת וכבר ממהר להשיג...