האם יש מקור לאמירת עליהם השלום בחזרת הש"ץ

[דוד כהנא]

ידוע מנהג עדות המזרח להוסיף כל מיני הוספות בחזרת הש"ץ ??
והאם זה לא בעיה משום דיבור באמצע חזרה וידוע שהגר"א היה אוסר לומר אף ב"ה וב"ש ??
נשמח לתגובות הלומדים בענין

 

[אד יעלה]

הגר''א אוסר?
מה שידוע זה שאין ענין לענות
ואם כותב שאסור מקור בבקשה.

 

[בנימין לוריא]

עניית הקהל בחזרת הש"ץ: 'עליהם השלום' 'לברכה' 'בקרוב' 'תצמיח' 'ברוך חי העולמים' וכדו' - מקורה

אשמח להחכים בענין, ועד כמה הדבר היה מקובל, ובאלו עדות?

forum.moreshet-maran.com

 

[יעקב הבבלי]

בבית הכנסת "חכם (שמש) צדקה" יכב"ץ בעיה"ק עוד מקדמא דנא דראב"ד מקודש ח"ר יעקב מוצפי ע"ה
היו מהציבור עונים (ככול העולה על רוחם) והרב לא העיר להם מהומה, מ"מ "אמן" בתוך הברכה כגון: ב"ברך עלינו"... לא ניחא ליה, ובשב"ק ויו"ט ב"אלוהנו וכו' קדשנו" וכו' היה מסכים בעדם והיה מטעים דבריו ע"פ מש"כ רשכבה"ג בבא"ח ש"ר פרשת מסעי הלכה ט"ו בסופו עיי"ש, כי היכן שאומרים באותה בקשה או תפילה "אלוהינו ואלוהי אבותינו", טוב עושים הם לענות "אמן", ע"כ ואכמ"ל.

 

[אביאל י]

שו"ת מענה לשון ח"ז לרבי אברהם חפוטא מרבני מרוקו:

ג מה שעונים בקרוב ו''עליהם השלום" וכו' צריך להמשיך לענות ואין שום סיבה להפסיק את זה וקהילות קדושות עובדי ה' ענו באימה וביראה וכל מי שמתנגד לזה אינו אלא מן המתמיהין וזה גובל עם 'עם ארצות'.

 

[אביאל י]

 

[אביאל י]

אשכנזי נכנס למניין ספרדי למנחה וערבית.
בחזרת השץ הוא התפלא על התוספות אלוקי אברהם וכו ....עליהם השלום
מוריד הטל.... לברכה וכו
החליט לזרום איתם .
בערבית החזן מסיים המעריב ערבים..
הוא צעק ימח שמם

 

[אביאל י]

וכשאמר החזן "סלח לנו אבינו כי חטאנו" צעק הלה "בגדול"...

 

[פשוט]

בערבית

וכשאמר החזן "סלח לנו אבינו כי חטאנו" צעק הלה "בגדול"...

איך שמע מפי הש"ץ סלח לנו בערבית?

 

[אביאל י]

למנחה

 

[א.א]

פלא יועץ – דיבור



מצוה על הכהנים לברך את ישראל ומה נואלו אותם הכהנים שיוצאים לעזרת בהכ"נ כדי שלא לברך ברכת כהנים ומאבדים טובה הרבה ג' עשין ולהיות מבורכים מפי הקדוש ברוך הוא כדכתיב ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם וטוב בעיני ה' שכל אדם יברך את ישראל וכל המברך מתברך כדכתיב ואברכה מברכך ומה גם לצדיקים שתכף שמזכירם חייב לברכם דכתיב זכר צדיק לברכה והנה כי כן צריך ליזהר כשמזכיר לאברהם אבינו או לשאר צדיקים וחסידים די בכל דר ודר שיאמר עליו השלום או ז"ל או זלה"ה ולמצוה תחשב ותמהני שלא ראיתי נוהגים ליזהר בהזכרת שם התנאים ואמוראים וגאונים הקדמונים. וכשמזכירים שמות הרבנים האחרונים בין בכתיבה בין באמירה נזהרים תכף לומר זלה"ה או זצוק"ל ולפי הנר' היה ראוי יותר ליזהר לקדושים הקדמונים אשר קטנם עבה ממתני האחרונים לקיים בהם קרא כדכתיב זצ"ל דהיינו לברכו או לספר בשבחו:

 

[ממרן עד מרן]

נראה מדבריו, של הפלא יועץ שהובא לעיל בסמוך- דקאי שמזכיר שמות הצדיקים באמירה של לימוד וכד' ולא גבי תפילה, דהא דיבר שם גבי האבות והתנאים ושאר צדיקים, וקבל על כך כשמזכיר אותם לא אומרים ע"ה וכד' כמו בכתיבה
וודאי דאיירי על דרך לימוד, וכשם שבכתיבה היינו שכותב דברי תורה ומזכיר צדיק כותב ז"ל וכד', הה"נ בהזכרתו.
דאי היה מדבר על התפילה, הרי בתפילה אנו מזכירים הרבה משמות הצדיקים הן בפסוקי דזמרה והן בקרבנות, [דוד המלך, משה רבינו, אהרן הכהן] ולא רק בחזרת הש"ץ, ומה החילוק, וכי שם מזכירים ע"ה וכד'? ודאי שלא.
על כרחך- עיקר טענתו על דרך לימוד שמאי שנא כתיבה מאמירה, אבל לא גבי תפילה

 

[מוח חושב]

לא צריך מקור לזה, עצם זה שזה מנהג צפון אפריקה זה כבר קדש קדשים!!!! אף פעם לא היה שום פקפוק על זה, לא של כל רבנים דשם ולא של צרפת (שגם שם אומרים אותם אמירות באמצע עמידה)!!

יש דברים יותר חשובים לחטט, תורה, ירא''ש קדושה וכו'

 

[לשמור ולעשות]

לא צריך מקור לזה, עצם זה שזה מנהג צפון אפריקה זה כבר קדש קדשים!!!! אף פעם לא היה שום פקפוק על זה, לא של כל רבנים דשם ולא של צרפת (שגם שם אומרים אותם אמירות באמצע עמידה)!!

יש דברים יותר חשובים לחטט, תורה, ירא''ש קדושה וכו'

למה זה כל כל מפריע לך
כתבו כאן מאוד יפה

 

[NKC]

הצג קובץ מצורף 28553

מנא לן שיש טל שאינו לברכה? בשלמא מוריד הגשם מובן

 

[לשמור ולעשות]

מנא לן שיש טל שאינו לברכה? בשלמא מוריד הגשם מובן

נעלם מעיני קדשו תענית ג

 

[מרפסן איגרי]

הצג קובץ מצורף 28553

גם בארחות מרן כתב שהיה נוהג כן אבל לא זוכר אם ענה אמן או לברכה
מי שיכול שיעלה את זה

 

[בנימין לוריא]

גם בארחות מרן כתב שהיה נוהג כן אבל לא זוכר אם ענה אמן או לברכה
מי שיכול שיעלה את זה

אולי כוונתך ל"מנהגי הראש"ל" שהובא כאן.

 

[מרפסן איגרי]

בדקת באורחות מרן?

 

[NKC]

נעלם מעיני קדשו תענית ג

לא משמע במפורש. הרי הטל חשיב כגשם לענין הצמחה לא קלקול