amit26
Active member
שלום לכולם
באות יב בבן איש חי(שנה א) מביא שאבל ביום ראשון לקבורה בלבד לא מניח, ודעת מרן שמניח בצנעא בלא ברכה
ראיתי בספר אהלי שם שהוא מביא ראיה - לדבריו החקירה תלויה אם יום קבורה בלבד אבלות דאורייתא(שאז כמו שביום הראשון היא דאורייתא אז לא מניחים תפילין ה"ה גם כאן) או שהיא דרבנן ואז לא מבטלים מצווה דאורייתא של תפילין. ולכאורה הרב באהלי שם טוען שדעת מרן שבגלל שזה דרבנן, אז כן מניחים. והוא אומר שגם אם תגיד שזה דרבנן,ראיה לכך שגם בדרבנן אין להניח - מדין שמועה קרובה שבאותו יום לא מניחים. וכן אבל על אחותו נשואה שזהו דרבנן ולהלכה לא צריך להניח.
א. אולי אפשר לתרץ דעת מרן,שלא דורשים קל וחומר או מדין לדין בימינו כל עוד אין הלכה פסוקה זה בגדר ספק,וספק דאורייתא לחומרא?
ב. יש ספר שעונה על השגות האהלי שם?
ג. ראיתי שהרב יצחק יוסף אירח את המחבר בשיעור השבועי. זה אומר שעל אף שהמחבר חולק על הרב עובדיה הוא עושה זאת בכבוד ,לא כמו אותם רבנים שחולקים על מרן פאר הדור בצורה מבזה?
באות יב בבן איש חי(שנה א) מביא שאבל ביום ראשון לקבורה בלבד לא מניח, ודעת מרן שמניח בצנעא בלא ברכה
ראיתי בספר אהלי שם שהוא מביא ראיה - לדבריו החקירה תלויה אם יום קבורה בלבד אבלות דאורייתא(שאז כמו שביום הראשון היא דאורייתא אז לא מניחים תפילין ה"ה גם כאן) או שהיא דרבנן ואז לא מבטלים מצווה דאורייתא של תפילין. ולכאורה הרב באהלי שם טוען שדעת מרן שבגלל שזה דרבנן, אז כן מניחים. והוא אומר שגם אם תגיד שזה דרבנן,ראיה לכך שגם בדרבנן אין להניח - מדין שמועה קרובה שבאותו יום לא מניחים. וכן אבל על אחותו נשואה שזהו דרבנן ולהלכה לא צריך להניח.
א. אולי אפשר לתרץ דעת מרן,שלא דורשים קל וחומר או מדין לדין בימינו כל עוד אין הלכה פסוקה זה בגדר ספק,וספק דאורייתא לחומרא?
ב. יש ספר שעונה על השגות האהלי שם?
ג. ראיתי שהרב יצחק יוסף אירח את המחבר בשיעור השבועי. זה אומר שעל אף שהמחבר חולק על הרב עובדיה הוא עושה זאת בכבוד ,לא כמו אותם רבנים שחולקים על מרן פאר הדור בצורה מבזה?
