הנחת לחם קפוא על הפלאטה

[בנימין לוריא]

בילקו"י שבת כרך א' ח"ג סי' רע"ב סעיף כ"ט (עמ' תת"ה) כתב:

למה יש מקום להחמיר מחשש בישול הקרח שבתוך הלחם? הרי זה טפל לגמרי.
וכמו כן א"א לדבר שלא יהיה בו לחות מסויימת, וא"כ נחשוש בכל דבר (עכ"פ שלא בושל) למים שבתוכו. וגם לחם שאינו קפוא יהיה מקום להחמיר לפי"ז.

 

[אור ישראל]

הקרח לא עבר בישול כלל

 

[בנימין לוריא]

הקרח לא עבר בישול כלל

לכן כתבתי:

נחשוש בכל דבר (עכ"פ שלא בושל) למים שבתוכו

כלומר, הקרח שבתוך הלחם נוצר ממים שבתוך הלחם, וא"כ המים האלה לא בושלו, אז גם את הלחם כשאינו קפוא יהיה בעיה לשים.
וכמו שכתבתי, לכאו' למה להחמיר בזה אם הוא כ"כ טפל, ולא ניתנה תורה למלאכי השרת (ולכן כתוב שאע"פ שבכל דבר יבש יש לחלוחית מותר לחממו).
ובמקורות לא ראיתי שהתייחס לדין זה.

 

[אד יעלה]

לכן כתבתי:

כלומר, הקרח שבתוך הלחם נוצר ממים שבתוך הלחם, וא"כ המים האלה לא בושלו, אז גם את הלחם כשאינו קפוא יהיה בעיה לשים.
וכמו שכתבתי, לכאו' למה להחמיר בזה אם הוא כ"כ טפל, ולא ניתנה תורה למלאכי השרת (ולכן כתוב שאע"פ שבכל דבר יבש יש לחלוחית מותר לחממו).
ובמקורות לא ראיתי שהתייחס לדין זה.

המיים שבתוך הלחם אינם נכרים וכמו רובו יבש
אבל כאשר יש גושי קרח הם נידונים לעצמם ואינם טפלים.

 

[בנימין לוריא]

המיים שבתוך הלחם אינם נכרים וכמו רובו יבש
אבל כאשר יש גושי קרח הם נידונים לעצמם ואינם טפלים.

אבל אם הלחם שלם גם הקרח שבפנים אינו ניכר, ולמה לחשוש לו?

 

[אד יעלה]

אבל אם הלחם שלם גם הקרח שבפנים אינו ניכר, ולמה לחשוש לו?

זה שאינו ניכר אינו מכריח שטפל
שסוכ''ס עומד לעצמו אע''פ שאינו ניכר

 

[תלמיד מר"ן]

אבל אם הלחם שלם גם הקרח שבפנים אינו ניכר, ולמה לחשוש לו?

הקרח מעל הלחם רק אז מנערים לא חוששים לקרח שבפנים

 

[אור ישראל]

וכמו כן א"א לדבר שלא יהיה בו לחות מסויימת, וא"כ נחשוש בכל דבר (עכ"פ שלא בושל) למים שבתוכו. וגם לחם שאינו קפוא יהיה מקום להחמיר לפי"ז.

מה כוונתך
דבר שלא בושל ויש בו מים? אם כן פשוט שאסור לחמם אותו בשבת משום הדבר עצמו