התפלל יחד עם השליח ציבור ואמר קדושה וחתם האל הקדוש, האם חוזר?

[יהודה מ.]

האם דינו כיחיד שחוזר לראש, או כש"ץ מכיון שאמר קדושה? אשמח לדעת אם מרן שליט"א דיבר על זה.

 

[סופר אליהו]

לכאורה דינו כש''ץ

 

[nati]

לכאו' דינו כיחיד (דש''ץ אינו חוזר כמדומה משום טורח ציבור)

 

[יהודה מ.]

לכאו' דינו כיחיד (דש''ץ אינו חוזר כמדומה משום טורח ציבור)

ש"ץ אינו חוזר משום שיש קדושה.

 

[nati]

ש"ץ אינו חוזר משום שיש קדושה.

אשמח למקור לדין ולטעם
(בשערי תשובה תקפ''ב א משם זקן אהרן ש''ץ חוזר)

 

[יהודה בן דוד - משנת יוסף]

היה בזה מו"מ בקובץ משנת יוסף, גליון יח עמ' קיב, גליון יט עמ' שצו, גליון כג עמ' קד, ובגליון כד עמ' ל והלא', וגליון כה עמ' תח. ע"ש. ועדיין צ"ע.

 

[יהודה מ.]

ועדיין צ"ע.

בידינו המלאכה לגמור!!!

 

[יהודה בן דוד - משנת יוסף]

בידינו המלאכה לגמור!!!

ודאי.
אבל קודם תעיין במו"מ שם, ואח"כ תכתוב תשובה להכריע.

 

[יהודה מ.]

אשמח למקור לדין ולטעם

עיין חזו"ע ימים נוראים עמוד קצט.

 

[יהודה מ.]

ודאי.
אבל קודם תעיין במו"מ שם, ואח"כ תכתוב תשובה להכריע.

בעזרת ה'.
יש את הקבצים באוצר החכמה?

 

[יהודה בן דוד - משנת יוסף]

בעזרת ה'.
יש את הקבצים באוצר החכמה?

כן, וגם באתרא הדין להורדה.
יצויין שבגליון כד הנ"ל יש תשובה ממרן הראש"ל שליט"א בזה.

 

[nati]

ש''ץ חוזר לאתה קדוש, וכן פסק הראשל''צ.

 

[דבק בתורת מרן]

ש''ץ חוזר לאתה קדוש, וכן פסק הראשל''צ.

השאלה היא על יחיד שמתפלל יחד עם ש"צ אם חוזר כש"צ לאתה קדוש כמו שפסק הראש"ל, או שדינו כיחיד וחוזר לתחילת התפילה

 

[nati]

השאלה היא על יחיד שמתפלל יחד עם ש"צ אם חוזר כש"צ לאתה קדוש כמו שפסק הראש"ל, או שדינו כיחיד וחוזר לתחילת התפילה

אם ככה אז לכאו' היחיד שמתפלל עם הש''ץ גם אינו חוזר

 

[בנימין לוריא]

כן, וגם באתרא הדין להורדה.

גליונות קובץ "משנת יוסף" להורדה

מצורפים כל גיליונות קובץ "משנת יוסף" להורדה.

forum.moreshet-maran.com

 

[הרב שמעון ללוש]

היה בזה מו"מ בקובץ משנת יוסף, גליון יח עמ' קיב, גליון יט עמ' שצו, גליון כג עמ' קד, ובגליון כד עמ' ל והלא', וגליון כה עמ' תח. ע"ש. ועדיין צ"ע.

חזק ואמץ!

שלום וברכה,
לז"ל מדוע עדין צ"ע, והרי הכריע מרן שליט"א להדיא מלתא בטעמא במשנ"י גליון כד עמ' לג, אב"א קרא ואב"א סברא, (ראה במצורף),
דאף היחיד וכ"ש הש"צ כל שאמרו קדושה כברכה בפ"ע דמיא שכך היא תקנת חכמים, ואף אם יסודה בסיבת טורח ציבור ל"פ רבנן בתקנתא,
שכך היא משמעות הירושלמי, ואף אם יש מקום לצדד בזה, הרי ספק ברכות מגן אברהם ומחיה המתים לבטלה, משא"כ כשחוזר רק לאתה קדוש בדיעבד לכ"ע לא הוי ברכה לבטלה אפילו ביחיד בלחש ללא אמירת קדושה.

וכן השבנו בעניותנו בס"ד בשיעור שאלות מקו ההלכה ע"פ הכרעת מרן שליט"א הנ"ל כמובא כאן:
https://forum.moreshet-maran.com/threads/שאלות-מקו-ההלכה-ד-תשרי-תשפ-ד-שמן-סיני-בושם-על-חטא-קבלה-לעתיד-המלך-הקדוש-הבדלה-אכילה-ושתיה-לשיעורים-הרב-שמעון-ללוש.7128/post-70376

 

[יהודה בן דוד - משנת יוסף]

חזק ואמץ!

שלום וברכה,
לז"ל מדוע עדין צ"ע, והרי הכריע מרן שליט"א להדיא מלתא בטעמא במשנ"י גליון כד עמ' לג, אב"א קרא ואב"א סברא, (ראה במצורף),
דאף היחיד וכ"ש הש"צ כל שאמרו קדושה כברכה בפ"ע דמיא שכך היא תקנת חכמים, ואף אם יסודה בסיבת טורח ציבור ל"פ רבנן בתקנתא,
שכך היא משמעות הירושלמי, ואף אם יש מקום לצדד בזה, הרי ספק ברכות מגן אברהם ומחיה המתים לבטלה, משא"כ כשחוזר רק לאתה קדוש בדיעבד לכ"ע לא הוי ברכה לבטלה אפילו ביחיד בלחש ללא אמירת קדושה.

וכן השבנו בעניותנו בס"ד בשיעור שאלות מקו ההלכה ע"פ הכרעת מרן שליט"א הנ"ל כמובא כאן:
https://forum.moreshet-maran.com/threads/שאלות-מקו-ההלכה-ד-תשרי-תשפ-ד-שמן-סיני-בושם-על-חטא-קבלה-לעתיד-המלך-הקדוש-הבדלה-אכילה-ושתיה-לשיעורים-הרב-שמעון-ללוש.7128/post-70376

צודק, פרח מזכרוני שמרן הראש"ל שליט"א הכריע בזה.
ושוב נזכרתי שכתב ולכן כתבתי:

כן, וגם באתרא הדין להורדה.
יצויין שבגליון כד הנ"ל יש תשובה ממרן הראש"ל שליט"א בזה.